净土法门法师：什么是“随缘”？随缘不变，不变随缘（合集）

【一】佛法当中常说的两句话，「随缘不变，不变随缘」;我们又加了两句，加这两句是说明四种不同的境界。「不变随缘」是佛境界，真如随缘是菩萨心，这个菩萨不是别的菩萨，是倒驾慈航的菩萨，也就是他早就成了佛，现在以菩萨身分出现在世间，他是不变随缘。第二种是「随缘不变」，这是真的是菩萨，不是倒驾慈航;菩萨在学佛，在随缘当中学不变，我们今天要在这上努力，随缘当中去学不变。怎么个学法?昨天跟诸位说，你见你要会见，我们说白一点，你看东西你要会看，你听你要会听。会看、会听的人怎么样?他看到不变，在变化里头看到不变;听，在变化音声里面听到不变;你叫真的在学佛，你就会看、会听，这是菩萨。第三种是「不变也不随缘」，那是什么人?阿罗汉，堕偏真涅槃，他不变他不随缘，他也不度化众生，灰身灭智;这是第三种，佛不赞成，佛常常喝斥他们。

第四种是「随缘随着变」，那是我们凡夫，就是你不会看、你也不会听，你六根在六尘境界里全用错了。菩萨是会看会听，六根用得很恰当，他在尘缘当中见性;尘缘是缘，随缘见性，这是真本事，所以他开智慧。我们是随缘随着变，心被外头境界转，随缘随变的心就生烦恼。随缘不变生智慧，禅宗六祖惠能跟五祖说：「弟子心中常生智慧。

」我们如果要见到五祖的话，一定是「弟子心中常生烦恼」。为什么常生烦恼?随缘随变;为什么不生烦恼而生智慧?随缘不变。看到境界里头不变，变中有不变，自己也不变，自己的根身在变，刹那刹那在变，根中之性不变。这是我们讲到真如随缘，给诸位说出这一点意思，我们应当遵守什么样的原则来学习。

【二】现在科学家明了了，原来是波动，连物质都不能存在。这就是物质可以变成能量，能与质是一不是二，这就更深入，与佛经里面讲的「凡所有相，皆是虚妄」完全相应。所以，这一切现象有，就正如同我们作梦一样，梦有没会?有，是不是真的?不是真的。

佛把这个事实真相告诉我们，告诉我们有什么好处?好处太大了，我们可以生活在这个世间得到真正的快乐，真正的自在。为什么?不要去执著，不要去计较，不必患得患失，何必那么认真计较?假的，不是真的，何必自己找自己的烦恼?才真正能够做到随缘不变，不变随缘，真正实践恒顺众生，随喜功德。希望在这个生命过程当中，把我们的真心、把我们本性完全显露出来。我们的真心、本性不能显露，就是误解了这些虚妄，把它当作真实，在这里面产生无量无边的烦恼，障碍真性的显现。所以，说出真相有很多的好处。

【三】如果明白一切法是缘生，你操什么心呢?你操心，能改变环境吗?不能改变，一切法是缘生。所以菩萨能够随缘不变。在一切随顺，成就自己的寂照功夫，寂是如如不动。了了分明是照，如如不动是寂。惟有自己成就，才能够普度众生，才能帮别人的忙。时时刻刻还都放不下，还都操这些冤枉心，你说这个不糟糕吗!何况学佛，学佛的人跟世间人不一样，更不要操心了。这是从前章嘉大师教给我的，既然学佛了，一切交给佛菩萨，交给护法神。诸佛护念，护法神安排护念，我操什么心，什么心都不要操了。诸佛护念，护法神在当中来安排，你说这个多自在!如果我们自己常常用心，还要来操心，说老实话，佛也不管你了，护法神也不管你了，那就够你操心的，这自找麻烦嘛。所以真正懂得这个道理，为什么不学看破放下，自在随缘?我们对佛的教诲，多少能体会到一点，在行持上才能够把握得住。

【四】什么叫佛法?道是佛法，真诚是佛法。怎么叫不坏世间法?世间人有分别、有执著，我随顺你的分别而分别，随你的执著而执著，正如同十大行愿后面所讲的「恒顺众生，随喜功德」。顺里面自己有主宰，随喜里面成就功德，这个了不起!佛门也常说「随缘不变，不变随缘」，我过去讲这两句，我把它讲成四句。「不变随缘」是佛，佛不变，内里头真诚，不变，决定不变，随缘，能够随顺一切众生，随顺九法界的有情众生。像观世音菩萨普门示现一样，应以什么身得度就示现什么身，这就是随缘;应以佛身得度就示现佛身，应以畜生身得度就示现畜生身，这就是随缘，但是他的佛性不变，本性没变。这是讲已经成就了的人，已经圆满证果的人。

九界里学佛的人，他是「随缘不变」，这是我们现在正在做的。我们随缘，随缘在这里学什么?学不变。我们一天到晚与这一切人事接触，六根接触六尘境界，在接触当中学什么?学内里头，佛法叫内学，内里面学不起心、不动念、不分别、不执著，学不变。所以随缘不变是菩萨，不变随缘是佛陀。

再一个是「不变不随缘」，这是小乘阿罗汉，他做到不变，他不随缘。「随缘随著变」是六道凡夫，一天到晚搞六道轮回，随缘随著变。诸位细细想想这四句，十法界怎么来的?就这四句变出来的。我们明白这个道理，我们就有取舍。随缘随变，我们不取，不变不随缘，我们也不取，我们应当学佛、学菩萨，随缘里面学不变，不变里面学随缘，学佛菩萨。

【五】佛门里面有两句话，「随缘不变」，不变就是妙用，什么东西不变?性不变。性是什么?我们想想惠能大师的话，这见性的人，他说「何期自性，本自清净」。我们现在用清净来说有没有变?我们变了，我们不清净，不清净就不是妙用，清净就是妙用。在日常生活当中，无论是顺境、还是逆境，这是在环境上说顺逆;人事上讲，无论是善缘、是恶缘，你都能保持清净心。清净心怎么讲?顺境、善缘你的心不起贪恋，保持清净，没有贪恋;逆境、恶缘不生瞋恚，无论在什么境界里，你都能保持平等，清净平等。《无量寿经》经题上「觉」，觉不用去想它，只要清净平等肯定是觉而不迷，觉是智慧，所以那叫妙用。从穿衣吃饭，日常当中点点滴滴琐碎的小事，待人接物，都要跟清净相应，都要跟平等相应。平等是哪一句话六祖讲的?是第四句话「本无动摇」。不动摇不就平等了吗?一动摇就不平等，不动摇就平等。智慧在哪里?智慧在第三句「本自具足」，这才叫妙用。能生万法又不生不灭，本无生灭，你说妙不妙?不生不灭它又能生万法，出生无尽，真妙!他把这个摆在第一句，这是我们修行证果第一个原则。