净土法门法师：在某一种条件之下，时间、空间等于零

物质有四个特性，这个特性是什么?地、水、火、风，极小的微尘都具足这四个现象。地，地是讲物质，它虽然很小，我们肉眼看不见，在高倍显微镜之下才能发现它，它是物质，它有形相，它有个体，这个体很小，用地代表它有形相，它是个物体。水大，我们一般讲它有湿度，湿度就是水大。它有火大，火是代表温度，它有温度。它有湿度，它有温度，现在在科学里面讲它带电，它带阴电、带阳电;阴电就是水大，阳电就是火大。另外它还有风大，风它是动的，它不是静止的，风是代表动，所以它是动的。物质的四个现象，地水火风，是说这个意思。任何物质，只要是物质一定有这四个特性，这四种现象。

此地所讲的，这就是自性作用，自性的作用它一定要动，不动它就不会现相。你看经上讲的，一切诸法唯心所现，心怎么会现?心一定动了它才现，这个动是风动。它不动不现相，动才会现相。这虽然有动，但是它没有分别、没有执著，分别执著是识。所以没有分别执著这个动现的相，这是一真法界，这是华藏世界，这是极乐世界。我们今天在此地看到所有一切现象，就是唯心所现，这个里头没有唯识所变。如果加上妄想执著，这是识，就把这个现象转变，变成十法界，变成六道，变成三途。所以佛才讲十法界依正庄严从心想生，这个心想就是识，就是识变，心想就是我们今天讲的妄想分别执著。只要你有妄想分别执著，这个一真就变了，真的就跟那个实验水结晶的意思完全相同。

所以水的结晶，不加任何意思，没有任何意思，那个水是真美，这是他们没有做过这个实验。不起心不动念、不分别不执著，我相信那才是最美的。你起了个我爱你，它现一个花很漂亮，那是识变的不是心现的。当然心现他们做不出来，为什么?他没有那个功夫，他一天到晚这妄念前念灭后念生，他是凡夫。所以要实验它是真的，它的本来面目，那要找个禅定功深的人，真正得禅定的，於一切法里头不起心不动念，他去做这个实验，这才能实验得出来。你找不到这种人，它这个现象你就看不到。我们懂得这个道理，肯定它有最美好的现象、最美好的结晶，我们现在不能发现，我们所发现的都是变相的。科学怎么样发达比起佛法还要差一等，这是我们要有信心。所以科学家要是读《华严经》，那可不得了，那智慧真的是增长，才能真正发现宇宙的奥秘。

所以这个动是自然的，这个动的能量变成了物质，法相宗里面所说的见分、相分。从自证分当中变现出见分，这就是动，由於动就变成相分。这个「相」大乘经上称为法性土。西方极乐世界、华藏世界叫法性土，为什么?它里面还没有识在里头起作用，再迷得深那就变成识。变成识之后，才现出十法界依正庄严。十法界依正庄严不一样，完全是看你对於自性迷得浅深;迷得浅，现的境界跟一真法界比较接近，迷得深差距就很大，实际上就是这么个道理。性德，就像《华严经》上所说的「一即一切，一切即一」，哪怕我们今天在迷。迷的时候我们看到一微尘，这个微尘太小，我们很难讲。我们看到一粒沙，看到一块小石头，看到一滴水，不要以为这个东西很平常，这一滴、这一粒具足圆满的性德，具足圆满的法界。诸佛如来的无量智慧、清净法身，各个圆满具足。道理要参透，佛的教诲深信不疑，只要我们认真去做，认真去落实，你就得受用。

从罗网、宝树，(这是我们在《弥陀经》常读，读得很熟)，自自然然发出微妙音声。黄老居士很难得，他在这一段注解里面说，「风鼓妙声」，风的鼓动，「德风徐动，宝树宝网」，音声里面你仔细听，它里头「演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等微妙法音」。这个音声当中，随著各人修学功夫不等，你所听到的，你所看到的，你所体会到的都不一样。这个道理不难懂，大乘经论里面讲得很多很多。

说到这个地方，只有在佛家大乘教里头，佛才真正把宇宙的真相;这是我们现在讲宇宙真相，佛学里面的名词叫诸法实相，「诸法」是世出世间一切法，「实相」就是真实相，告诉我们宇宙是一不是二。就像我们人身体一样，身是一不是二，我们这个身就像宇宙，我们现在是身上一个细胞，是身上一根汗毛，我们只知道这个细胞，不知道其他的，我们的身跟我们是什么关系，不知道。佛菩萨就是对这个真相了解，晓得整个宇宙是一体，包括虚空。

虚空也是自性变现，不是真的。空间、时间在《百法明门论》里面，排列在不相应行法里面，二十四个不相应行法里面有「方分」，方就是空间，「时分」，时就是时间。所谓不相应行法，用现在的名词来说就是抽象的概念，不是真的。现在科学家从理论上推测出来，理论是根据数学推算出来，可是现在没有办法实现，他说空间不是真的，在某一种条件之下，空间等於零。等於零是什么境界?没有远近。时间在某一种条件之下，时间也等於零，时间等於零就是没有前后。你说是过去多少年前，几万年前，几十万年前，无量劫之前，就在眼前;或者是多少年之后，多少万年、亿万年之后，也在现前。时间没有了，空间没有了，极乐世界在哪里?极乐世界就在我们面前。

科学家已经证实，空间跟时间确确实实不是真实的，但是某一种条件，这个条件就没有办法找到。佛法里头有，佛法用什么来看到事实真相?禅定。所以佛家修行总的纲领就是禅定。八万四千法门是八万四千种修禅定的方法，我们念佛也是修禅定;换句话说，禅定真正的意义，就是把妄想分别执著放下。由此可知，时间、空间，这一切万事万物从哪里来?真的，佛所讲的没错，「一切法从心想生」。只要你心想停止了，没有了，所有一切万法也没有了，时间空间都没有了。从妄想生，一句话把宇宙事实真相讲尽了，我们要细心去体会。

你要证得这个境界，这个境界就是一真法界，这个境界就是诸佛如来、法身菩萨他们所受用的境界，没有别的，放下妄想分别执著你就证得，你就契入。这个境界在哪里?就在现前。就像这一杯水一样，离开妄想分别执著你去看它，本来面目现前，那就是一真法界。

偏偏我们要起心动念，偏偏要有妄想执著，就把这杯水变化成各式各样不同的结晶，这个结晶刹那刹那在变化。江本胜博士实验出来，十年当中看水变化结晶的图案没有一个相同，为什么没有一个相同?我们前念跟后念不一样，怎么会相同。从来没有看过相同的图样，有相似，绝对没有完全相同，道理在此地。真正在大乘经论里面讲得清楚、讲得明了。

大乘无量寿经 (第一五四集) 2004/2/7 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0154