净土法门法师：成佛难在哪里？难在放不下。为什么放不下？

老法师：陈居士他的学习报告我们刚才听到了，他有相当深刻的领悟。如果真能依照六祖能大师的这个四句话，我想我们大家都能在这一生当中成就善果。能大师说「圣人求心不求佛」，为什么？心就是佛，佛就是心。求佛向外了，求心是向内的，心本来是佛，不是心外有一个佛。所以求心是求真佛，求外面佛往往著相了，是妄想当中去立了一个佛，未必是真的。所以下面这句话说得好，「愚人求佛不求心」。我们今天到底是求佛，还是求心？「智人调心不调身，愚人调身不调心」。《佛名经》云，这个云字，现在很多地方都把它搞错了，要注意把它修正过来，这是简体跟正体的混淆，混淆不清了。

这一段是我们眼前修行重要的开示，我们大家，我不说外人，真的疏忽了。我们不是不用功，不是不努力，为什么效果不彰，原因到底在哪里？这都是感应。云南同学在《坛经》里面看到这四句，供养我们大家。经教里头像这些话世尊真的常常说，大乘经里头到处都能看到，可见得这是佛陀重要的开示。佛法就是心法，离开心没有佛法，哪来的佛法。佛是觉悟，大彻大悟，觉悟是心。六道凡夫迷在妄想颠倒之中。妄想，大乘经又称它作无始无明，迷了。要知道心本来是觉悟的，心是真的，真的永远不会变，它怎么会迷。佛对愚人说迷，不说迷他不懂。怎么迷的？一念不觉。佛说得很多，但是一念不觉不容易懂。佛没有说错，只是我们听不懂，什么叫一念，这个概念我们没有。

我跟大家一样，几十年时间没搞清楚，什么叫一念。我是在《法苑珠林》里头，看到一段世尊跟弥勒菩萨的对话，世尊向弥勒菩萨提出一个问题，说「心有所念，几念几相识耶」。这个问题里面问了三桩事情，凡夫起个念头，不管念头是善是恶，起这个念头，这个念头里头有多少细念，这个我们不知道，我们从来没想到。这一个念，心有所念，还有几念、几相，几念是念头，几相是物质现象，几识，识是心理现象，你看问这三桩事情。弥勒菩萨回答说一弹指，这一弹指时间非常短，一弹指里面有三十二亿百千念，我们怎么会知道？百千念，一百个千，十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指有三百二十兆个微细念头。

在一弹指当中我们能不能觉察？觉察不到。现在科学用秒做为时间的单位，一秒钟，一秒钟能弹几次？我通常讲五次。有人告诉我可以弹七次，我相信；换句话说，一秒钟的七分之一是一弹指。一弹指有三百二十兆的细念，微细念头，那一秒钟呢？乘七，二千一百兆。要是乘五，一千六百兆；乘七，二千一百兆。诸位想想，一秒钟二千一百兆次的生灭，谁能知道？这就是经教里常讲的不可思议。不可思议简单的说无法想像，在哪里？就在面前。近的，我们的身体，是在这个频率，高频率波动之下产生的幻相。向外包括整个宇宙，我六根能接触到的，眼可以看到，耳可以听到，鼻能闻到，身能接触到，起心动念能想到，眼耳鼻舌身意这六根，对外面的六尘境界，六根六尘都是在这个高频率波动之下产生的幻相。这现相有没有？现相没有。所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真的，没有一样是你能够得到的，真相是不可得。能现相的心，心是能现，不可得。为什么？心里头没有这个现相。心没有物质现象，它不是物质；没有现在人讲的心理现象，那就是思想，它没有思想；也没有所谓的自然现象，这三种现象它都没有。但是它起作用能现这三种现象，现了怎么样？现了全是这讲刹那生灭。

刹那是形容词，极短暂的时间，刚才讲的，一秒钟二千一百兆次的生灭。所以相不是真的，凡所有相皆是虚妄。所现的这个相虚妄的，不可得，能现的心也不可得。

我们的功夫要用在哪里？用在相上，这叫事修。在事上修很困难，很不容易成就，要从心上著手，这从理上讲的，能现相的心，心也是空的。所以佛给我们讲，成佛从理上讲、从事上讲都不难，为什么？你本来是佛，本来是佛现在想成佛，那有什么困难？当然没有困难。难在哪里？难在放不下。放不下的是什么？你被虚妄境界误以为真，这就是迷惑。虚妄境界误以为真，你执著它，以为这个身是我，不知道身刹那生灭。一秒钟它已经生灭二千一百兆次，哪一次的身体是你？这我们要问，一秒钟里头有二千一百兆个幻相，就这个现相，哪一个相是我？如果每一个相都是我，那一秒钟里头有二千一百兆个我，我何其多。佛早告诉我们，能现所现统统不可得。如果真正了解事实真相，这叫诸法实相，大乘经上常讲的诸法实相，诸法实相就是能现所现都不可得。能现的如如不动，所以说它是真的，所现的一秒钟二千一百兆次的生灭，假的。真搞清楚、搞明白了，恍然大悟，悟个什么？人无我，法无我，有为法不可得，自性清净，本无动摇。能现的自性真有，但是你得不到，得是个妄念，实在讲根本没这回事情。

二十四个不相应，第一个就是得。排列顺序有关系，世尊高明，二十四个不相应，最重要的一个排在第一。世间人哪一个不想得？哪一个不追求得？希望都得到。殊不知一样都得不到，而自以为得到，这个里面就产生烦恼痛苦。事实真相统统了解了，放下了，万缘放下。放下什么？放下得失，没有得也没有失，你在生活当中、工作当中，处人接物跟自性都相应了。自性没有得失，那就像菩萨一样，恒顺众生，随喜功德。

海贤老和尚这个光碟，里面的内容就是说的这些，细心去看，遍数要多，你会把这些道理统统看到了。真看明白、看清楚了，恭喜你，你就成佛了，我跟你说的话是真的。我们一般人缺乏的就是这个耐心，看个几遍不懂不看了，看十遍、二十遍、三十遍还不懂，算了，不看了。像挖井，挖得不深没水。一直往下挖，挖到一百尺、二百尺、三百尺、四百尺、五百尺，水出来了。深度不够！所以古人教给我们读书千遍，这个千不是数字，它是代表无量的，代表圆满的。什么时候读发现开悟了，那叫千遍圆满了；没有开悟，继续读下去。有，古人的例子很多。三、五年开悟的，利根；七、八年开悟的，中根；二、三十年开悟的，下根，上中下三根。下根不怕，有恒心，二十年、三十年开悟了。

根性为什么不同？妄想、杂念、贪瞋痴慢的习气不一样。习气重的人就是下根，习气很轻的人就是上根。换句话说，很容易放下的，上根；想放，真想放就是放不下去，放不下的，这是下根。下根很容易被外面境界干扰，眼见色起妄想分别执著，耳闻声也起妄想分别执著，这个麻烦。如何见色闻声，在日常生活当中不被外面境界干扰，外面境界清清楚楚、明明白白是智慧，不被外面干扰这是禅定，这就是真心。六道凡夫无量劫来，被境界薰习时间太久了，习气太深了，所以他放不下，他何尝不想放下！他是真心想放下，就是放不下。

......

我们把心调好了，身体就健康了，什么毛病都消失了。六祖这两句话说得好，调心不调身是有智慧的人，调身不调心是愚人；求心不求佛是圣人，就是佛，真佛，求佛不求心，永远是凡夫。戒定慧在哪里学？日常生活当中，工作里头无论从事哪个行业，要会。

无量寿经科注第四回学习班 （第二十六集） 2014/4/22 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0026