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净土法门法师:行寂静行

发布时间:2024-09-13 04:31:34作者:大众学佛网
净土法门法师:行寂静行

下面我们看,「行寂静行」,前面是忆念,这个地方是讲行为。「《探玄记》云:无余涅盘名寂静,修彼名行。」这个意思很深!《资持记》里头也是这个说法,「寂静,即涅盘理也」。什么叫寂静?波动的现象没有了。极其微细的那一念,那一念是波动现象,这一念没有了就是大般涅盘,这是真的寂静。菩萨所证的,声闻、缘觉所证的涅盘不是究竟涅盘,粗的波动现象没有了,微细的存在,微细到什么程度他自己不知道。经上常讲,八地菩萨知道,八地以前没觉察到这个微细的波动现象,八地以上他们看到、觉察到了。这种波动现象就是能生万法、能现万法,加上自己的起心动念,能变万法,万法是所变的,它是能变。所以寂静就是涅盘之理,涅盘从哪来的?从寂静来的。

「又世尊释迦牟尼圣号」,里头有牟尼,「牟尼译作寂静或寂默」,都能讲得通。「《理趣释下》云:牟尼者,寂静义。身口意寂静,故称牟尼」。下面《大日经疏》里讲得更清楚,讲得非常精彩,「《大日经疏》云:牟尼者,寂默义也。常寂之土,微妙寂绝,幽深玄远,不可以言说之。如是法界寂然大灭度法,唯佛一人究竟清净,故名牟尼也」。

这是释迦牟尼佛的名号,名号里头这句话,牟尼就是寂静的意思,菩萨所修的寂静行。大乘教常用两句话来形容这个境界,叫「言语道断,心行处灭」,用这两句话解释牟尼,好!解释得好。牟尼是佛陀德号里面表自受用,牟尼前面两个字是释迦,释迦是仁慈的意思。仁者爱人,爱人者一定自爱,不自爱者不能爱人,那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜,它是一切都由自性建立,这是真的,自爱而后才能爱人,自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉,他才会爱父母、爱祖先、爱本族,就是家族里面的长辈,敬爱存心,这就是圣贤,这就是佛菩萨,我们不能不知道,不能不认真的学习。爱他就是爱自己,爱自己就是尽孝道,「孝养父母,奉事师长」,这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素,这两句要是没有,不孝父母、不敬尊长,其他的都是假的。菩萨修德、积德,迷惑的人败德、丧德,从不孝父母、不敬师长,他的德都流失得干干净净,没有了,过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住?你细心观察他,贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足,不孝父母的人具足,不敬老师的人具足,所以世出世法里头他都不会有成就。

现在若有一点小成就,那都是过去生中培的福,这一生当中所造的业习还没有开始报,而是前生福德营护,就是经营、保护他,还没有衰败。但是这个福报享尽,他不善的业就起现行,恶报起现行。他不知道修善,纵然修善,因为不孝不敬他没有根,无论怎么修,善不能增长,没根。现前修积种种善,因为没有根,这个善是假善、伪善,说得不好听是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善报。善恶不在事,在存心,因为心是因,事是缘,没有真心就是没有真因,缘再足不能结果。佛菩萨慈悲,在经教里头讲得很清楚、很明白,我们要细心去体会。细心还得是用真诚,没有真诚、没有恭敬,那个细心也不行,再细的心也体会不到。为什么?真诚有感,有感有应;没有真诚,样子做得再好没有感,所以也就没有应。牟尼,寂静义,身口意寂静,三业都寂静,故称牟尼。身寂静,不应该造作的决定不造,身寂静。什么东西是不应该造作的?为自私自利就是不应该造作的,为名闻利养是不应该造作的。真的彻底放下名闻利养,起心动念为正法久住,为惠以一切苦难众生真实之利,这是该做的,应该做的;你没有福报,佛菩萨支持你。没有真诚心,你做的些假的也有人支持你,不是佛菩萨,妖魔鬼怪,他来成就你,他来帮助你,最后你身败名裂。善有善果,恶有恶报,业因果报的道理、事实真相都在我们面前,你细心去观察,清清楚楚、明明白白,不是不报,时辰未到,时辰一到,一切总报。

又《大日经疏》云:「牟尼者,寂默义也。常寂之土,微妙寂绝,幽深玄远,不可以言说之。如是法界寂然大灭度法,唯佛一人究竟清净,故名牟尼也」,这说得清楚。常寂之土是常寂光,微妙寂绝,幽深玄远,不可以言说之。这个境界确实,不但言语说不出,你没有办法用想像得到,想像不到。为什么?言语跟思想都有范围,阿赖耶是它的范围。佛在大经上告诉我们,它能缘到阿赖耶,缘不到自性,它缘不到常寂光土,它能缘到实报土,实报庄严土它能缘得到,常寂光缘不到。它所缘的,心现的、心生的,心所现的、心所生的它能缘得到,能生能现的真心、自性它缘不到。为什么?它用的是妄心,它用的是阿赖耶,阿赖耶只能缘到阿赖耶。阿赖耶是妄心,自性是真心,它缘不到真的。真的,微妙寂绝,幽深玄远,用这八个字来形容。如是法界寂然大灭度法,这个大灭度法是明心见性,见性成佛。唯佛一人究竟清净,叫牟尼,这个解释意思很圆满。大灭度法,灭,灭一切烦恼习气障碍,全部灭尽;度,不但是度六道,你出了六道,出了十法界,还最后出了实报庄严土,叫大灭度法。出了实报庄严土到哪里去?到常寂光去。这是唯佛一人,菩萨没有分,等觉菩萨都不行,只有一个位次,所以叫唯佛一人,妙觉如来,究竟清净,这是牟尼的本义。

「今经所云行寂静行是大菩萨入无余涅盘之行,是法界大灭度法。」《无量寿经》上所说的「行寂静行」,这指的是什么?指的是大菩萨,就是《华严经》上所说的四十一位法身大士,指的是这些人。这些人确确实实入无余涅盘之行,一般大乘教里面讲的大彻大悟,明心见性,见性成佛。天台智者大师说,六即佛里面他们是分证即佛,他是真佛,不是假佛,但是怎么样?没圆满。他们是决定趣向圆满,这肯定的,三大阿僧只劫之后,自自然然证得大圆满;三大阿僧只劫之中,无碍菩萨在遍法界虚空界与一切有缘众生感应道交,这个不障碍,他有这个能力,我们应该知道。所以经上所讲的不是讲二乘寂静行,二乘的寂静行是对六道凡夫而说的,二乘跟六道凡夫相比,那他们是清净寂灭。他灭的是什么?灭的见思烦恼,大乘菩萨灭的是根本无明,境界不相同。

净土大经解演义282集

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