净土法门法师：近三十年的最新科学成就验证了佛法
发布时间：2024-09-10 04:34:33作者：大众学佛网
净土法门法师：近三十年的最新科学成就验证了佛法
如果我们懂得自性里面一些常识，这问题就完全解决了。自性，只要是称性，就没有大小，只要称性，时间跟空间都没有了。没有时间，没有过去未来，没有空间就没有距离，也就是大小都没有。你要说大，无穷大，你要说小，到极微之微，它是一不是二，实际上都是当下一念。这个当下一念很难懂，这个一念就是弥勒菩萨跟释迦牟尼佛对话的那一念，一弹指有三十二亿百千念，就是这样的一念。这个一念如果断掉，虚空法界全没有了。断掉是什么？断掉就回归自性。这一念没断，实报土的这些菩萨，四十一位法身大士，断掉了还藕断丝连。他习气没断，起心动念真断掉了，习气没断，所以藕断丝连，还有现象发生。哪一天他这个习气断尽，这境界就没有了，实报土也不见了。所以凡所有相皆是虚妄，包括实报庄严土，没有说实报庄严土例外，包括实报土。只有一样东西真的不生不灭，常寂光，常寂光就是自性清净圆明体，它没有生灭，它没有现象。它没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，它什么都没有，所以科学对它就没有办法，永远探测不到。
这桩事情佛经上讲得很清楚，为什么探测不到？你用的是妄心，你用的是分别心、执着心。分别是第六意识，执着是第七末那识。第六识的功能最大，佛说的，你看它相应的心所五十一个，没有它不相应的，对外它能够攀缘到整个宇宙，对内它能够攀缘到阿赖耶。现在量子力学家看到这个东西，就是阿赖耶的现相，阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相，科学家的名词叫能量；阿赖耶的转相，就是见分，业相是自证分，转相是见分，科学家称为信息；境界相是相分，科学家称为物质。也就是说，用意识你能缘得到的这是极限，你已经达到极限，再没法子突破。现在他知道物质现象从哪里来的，他晓得，意念是物质现象的基础，所以物质现象是从意念发生的。但是意念从哪里来的，怎么发生的？他找不到，他只说了一个，也正确，无中生有。
自性清净心，常寂光，谁知道？经上说得好，这个事情唯证方知，你证得你就知道了。用什么方法证得？用禅定，就是放下，你真的能把起心动念、分别执着统统放下，你就知道了。因为起心动念、分别执着是妄心，妄心只能够缘到妄境。阿赖耶是妄，虚妄的，法界虚空界也是虚妄的，你可以缘得到，真缘不到。真，必须把妄放下，真就现前，就这么回事情。科学家如果能够把起心动念、分别执着放下，他就成佛了，他就知道了。佛在经上告诉我们，大乘教里面，八地菩萨叫不动地，见到了。八地上面，九地、十地、等觉、妙觉五个位次，最上面这五个位次他们都清楚、都见到。实际上，初住菩萨也见到了，模糊不清楚，因为他有浓厚的习气。以后习气逐渐逐渐淡薄，逐渐逐渐清楚，到八地这透明了，完全清楚了。真正讲到究竟，那是妙觉位，妙觉回归常寂光，这一切现象全没有了。
这些事情难，太难太难了！古时候没有这些科学，佛讲这个东西谁相信？我们今天如果没有科学家这些报告，我们对这个问题还是怀疑，不能不怀疑。我们是沾到现代科学之光，帮助我们断疑生信，我们对佛经上讲的这个东西不再怀疑，真的相信了。真相信，我们就真的愿意去，晓得极乐世界不是假的，阿弥陀佛是真的，我们这才发心，一心向往。经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，这句话太重要，我们就凭这句话决定得生净土，决定见阿弥陀佛，决定一生成佛。所以，十方世界一切诸佛如来没有不赞叹这部经。这个经名，就是《阿弥陀经》的本名，这释迦牟尼佛说的，「称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」，这是《阿弥陀经》的原名。鸠摩罗什大师翻译，把名字改了，就叫《阿弥陀经》，就直捷教你念佛，这个用意非常好。不可思议功德是什么？就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是不可思议功德。一切诸佛都护念、都赞叹、都劝大家学习。名号功德不可思议！
讲现相，「又有大小不同。如《阿弥陀经》」，《阿弥陀经》有这样几句话，「如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」。这个广长舌相就大了，不是盖到脸边，这个广长舌相是把三千大千世界都盖覆住了。这真的是假的？佛这个话是不是过分？如果说过分也是妄语。我们应该怎么解释法？现在物理学家告诉我们，我们在前面曾经读过一毛一尘，毛是汗毛，汗毛的尖端，正报里最小的；尘是微尘，依报里面最小的。这个最小的还不算小，他说一毛一尘的微点，这我们无法想象，极其微细的那个微点。黄念老是个学科学的，他在批注里面告诉我们，这都是最近，八０年代的科学家，也就是最近三十年，物理学家所发现的，叫量子，也叫小光子，很可能就是佛经里面所说的极微之微，不能再小了。小到一个什么程度？我们讲原子、电子，电子绕着原子核旋转，很像一个星系，像太阳系这么个样子，肉眼看不见。原子核好像太阳，它是中心，环绕着旋转是电子，就像行星一样。这个微点跟电子来做个比较，多少个微点才等于一个电子？一百亿，也就是说，电子的一百亿分之一是一个微点。这么小的东西，物质现象。
我们在《妄尽还源观》上读到，物质现象跟精神现象是分不开的。
如果我们懂得自性里面一些常识，这问题就完全解决了。自性，只要是称性，就没有大小，只要称性，时间跟空间都没有了。没有时间，没有过去未来，没有空间就没有距离，也就是大小都没有。你要说大，无穷大，你要说小，到极微之微，它是一不是二，实际上都是当下一念。这个当下一念很难懂，这个一念就是弥勒菩萨跟释迦牟尼佛对话的那一念，一弹指有三十二亿百千念，就是这样的一念。这个一念如果断掉，虚空法界全没有了。断掉是什么？断掉就回归自性。这一念没断，实报土的这些菩萨，四十一位法身大士，断掉了还藕断丝连。他习气没断，起心动念真断掉了，习气没断，所以藕断丝连，还有现象发生。哪一天他这个习气断尽，这境界就没有了，实报土也不见了。所以凡所有相皆是虚妄，包括实报庄严土，没有说实报庄严土例外，包括实报土。只有一样东西真的不生不灭，常寂光，常寂光就是自性清净圆明体，它没有生灭，它没有现象。它没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，它什么都没有，所以科学对它就没有办法，永远探测不到。
这桩事情佛经上讲得很清楚，为什么探测不到？你用的是妄心，你用的是分别心、执着心。分别是第六意识，执着是第七末那识。第六识的功能最大，佛说的，你看它相应的心所五十一个，没有它不相应的，对外它能够攀缘到整个宇宙，对内它能够攀缘到阿赖耶。现在量子力学家看到这个东西，就是阿赖耶的现相，阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相，科学家的名词叫能量；阿赖耶的转相，就是见分，业相是自证分，转相是见分，科学家称为信息；境界相是相分，科学家称为物质。也就是说，用意识你能缘得到的这是极限，你已经达到极限，再没法子突破。现在他知道物质现象从哪里来的，他晓得，意念是物质现象的基础，所以物质现象是从意念发生的。但是意念从哪里来的，怎么发生的？他找不到，他只说了一个，也正确，无中生有。
自性清净心，常寂光，谁知道？经上说得好，这个事情唯证方知，你证得你就知道了。用什么方法证得？用禅定，就是放下，你真的能把起心动念、分别执着统统放下，你就知道了。因为起心动念、分别执着是妄心，妄心只能够缘到妄境。阿赖耶是妄，虚妄的，法界虚空界也是虚妄的，你可以缘得到，真缘不到。真，必须把妄放下，真就现前，就这么回事情。科学家如果能够把起心动念、分别执着放下，他就成佛了，他就知道了。佛在经上告诉我们，大乘教里面，八地菩萨叫不动地，见到了。八地上面，九地、十地、等觉、妙觉五个位次，最上面这五个位次他们都清楚、都见到。实际上，初住菩萨也见到了，模糊不清楚，因为他有浓厚的习气。以后习气逐渐逐渐淡薄，逐渐逐渐清楚，到八地这透明了，完全清楚了。真正讲到究竟，那是妙觉位，妙觉回归常寂光，这一切现象全没有了。
这些事情难，太难太难了！古时候没有这些科学，佛讲这个东西谁相信？我们今天如果没有科学家这些报告，我们对这个问题还是怀疑，不能不怀疑。我们是沾到现代科学之光，帮助我们断疑生信，我们对佛经上讲的这个东西不再怀疑，真的相信了。真相信，我们就真的愿意去，晓得极乐世界不是假的，阿弥陀佛是真的，我们这才发心，一心向往。经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，这句话太重要，我们就凭这句话决定得生净土，决定见阿弥陀佛，决定一生成佛。所以，十方世界一切诸佛如来没有不赞叹这部经。这个经名，就是《阿弥陀经》的本名，这释迦牟尼佛说的，「称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」，这是《阿弥陀经》的原名。鸠摩罗什大师翻译，把名字改了，就叫《阿弥陀经》，就直捷教你念佛，这个用意非常好。不可思议功德是什么？就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是不可思议功德。一切诸佛都护念、都赞叹、都劝大家学习。名号功德不可思议！
