国学的根本是心性修养
发布时间:2024-06-28 04:32:59作者:大众学佛网
国学的根本是心性修养
2013-12-24来源:深圳特区报 查看评论 有1人参与
◎ 深圳特区报记者 杨媚/文 齐洁爽/图
在近年的国学热潮里,有一位民间学者的研究尤为独树一帜:他不像一般学者那样从学术角度来阐释国学,而更关注国学与心性修养的关系。他以《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》体现其独步禅海之识见,近年来更创造性地从禅的角度解读《庄子》,还创办书院系统讲授传统文化经典。
他就是被称为“民间国学第一人”的冯学成。22日下午,冯学成出任“和顺坛——名人名家文化讲坛”嘉宾,在福田会堂为深圳市民带来了一场题为“国学、心性与人生”的精彩演讲,并在讲座前接受了记者专访。
心性修养是国学之根
对国学的研究和解读,冯学成不是从学术角度来阐释,他更关注国学与心性修养的关系。他认为,如果只是搞学问,自己的“道德”上不去,那么知识再多也只是个平常人。
记者:国学热如今已经持续了很长一段时间,但通常研究者从学术上的阐释比较多。而您一直关注国学与心性之间的关系,此次演讲的主题也是国学、心性与人生,是不是在您看来,心性的修养才是国学的根本?学习国学对一个人的人生有什么影响?
冯学成:国学往深的一面说肯定是心性修养。人之所以为人,需要有教养和文化,这两点就表现在心性修养上。人们要在社会网络中和谐共存,就需要优秀的心性结构,否则人和社会就妖魔化了。
心性修养,归纳起来就是要让人成为儒家说的“君子”、道家说的“真人”、佛教说的“菩萨”。“心”的修养是智慧提升,“性”就是禀赋结构,属于道德范畴。用儒家的话来说,修身齐家治国平天下肯定要让君子来承担,哪怕小到一个家庭的和谐也需要优秀的心性结构。
做国学的人,不仅要在知识层面上,关键还要看自己心性的修养上能不能达到“仁义礼智信”,这是个总纲。我提出的口号是:要在道德上美化自己、智慧上优化自己、能力上强化自己。
儒释道共通之处在于“正心诚意”
冯学成的系列著作中最引人注目的莫过于《禅说庄子》系列,他创造性地从禅的角度出发重新解读《庄子》。正如中国工程院院士、香港中文大学副校长徐扬生在序言所说:“庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。另外,他是‘意译’,将《庄子》与时代、时事、社会及每个人的生活紧紧相连。”
记者:您认为儒、释、道三家学说是国学的主干,诸子百家乃至文学艺术传统习俗等则是其枝叶。在这样一个国学主干中,当代国学应怎样来体现这三家学说之间的关系?三家学说的共通之处是什么?
冯学成:用《大学》里的话可以把它们总结起来:正心诚意。“正”作为动词,人们的心性结构不圆满、浮躁,所以需要“正”。所谓“正位凝命”,就是说每个人要知道自己的位置,安分守己,而“凝命”,命是一辈子的事,我们如何把握住它,这些都需要把心放正;“心”就是智慧,像电脑一样不要有垃圾负担才能运作得好,所以心要放正不能放斜了。作为动词的“意”,包括情感、意志等包括道德的很多内容都属于意的范畴。“心”是理智,“意”是情感,理智和情感都要放正,人才会优秀。作为凡人,就需要“正”和“诚”这样的动作和过程来达到“正心诚意”,才能成为圣贤。
佛家讲的就是“明心见性”,明心是要诚心,见性就是诚意。道家来讲则是“返本归朴”,也是需要正心诚意、恢复人的本真状态,所谓“真人”就是没有社会污染、恢复到纯自然状态的人。所以“正心诚意”四个字可以贯穿儒释道三教。
记者:《禅说庄子》已经陆续出版了12本,像今年东方出版社一下就出了8本,并持续热销。以往人们往往是从文学、哲学、美学的角度对《庄子》进行解读,您却从“禅”出发,为什么要把看起来是两个系统的思想学说进行分析比较?
冯学成:正如我在序言里说的,不懂禅宗就不懂庄子。先秦诸子时代以孔孟老庄为代表,其中庄子不太好懂;魏晋时期玄学有三学:老庄易,其中对庄子的理解也往往不得要义。直到后来随着佛教传入特别是禅宗兴起后,庄子精神才得到深刻解读。庄子的很多精彩内容都是禅宗敲开的。而道教丹道派的成长,则更离不开对禅宗精神的吸取,使之成为“性命双修”中“性功”的指导方向。今天我们如果结合禅宗、宋明理学和唐代以来的道教内丹派的形成和发展来看,越是对禅宗熟悉,对禅宗公案熟悉,再去细品《庄子》,就会发出由衷的感叹。
我的前大半研究重心都放在禅宗上,后来才学《庄子》,越来越感觉惊叹:在佛教传入中国之前,在禅宗形成之前,居然还有《庄子》这么一部智慧之书,这可是有首创性的,拥有绝对独立的知识产权的思想宝藏啊!
书院学修不是“MBA速成班”
在国学趋向功利化、表面化的当天,冯国学却于2003年在成都创办了全国首家弘扬国学的私人书院,以纯公益性质弘扬和传承中国传统文化,2008年又在广州筹办了粤海书院,面向社会讲授经典。
记者:您在书院主要讲些什么?来听讲的多数是什么人?
冯学成:书院的特色一是不收费,二是愿意来就来,三是不去包装炒作,一切随缘。亲近国学需要长期浸泡过程,不是学习,而是“学修”,既学知识又搞修养,佛教里说修行,儒家则说修养,才能提升心境。
我在书院讲的内容归纳起来就是孔孟老庄禅,比如2005年开始用9个月时间把《论语》通讲了一次,《道德经》用了两年时间讲完,《中庸》、《大学》都讲完了,《庄子》则前后讲了6年,33篇现在讲完了25篇。听讲的有老百姓、学生、企业家、公务员,各个阶层都有。场地大的时候有100多人来听,平时也就最多30个位置,大家坐下来面对面地交流。
记者:2003年至今已经10年过去了,您认为书院对传播传统文化能产生哪些作用?10年前和10年后,中国人对国学的需求度和关注点发生了怎么样的变化?
冯学成:当年的儒商书院是第一家私人书院,势单力薄,媒体都来采访,不像现在,光是广州的私塾联谊会就有几百家,全国有上万家,讲习新儒学的也太多太多。但我按照我的节奏,不温不火,至少有一批人通过学修得到了真正的提升:不仅对传统文化有了深刻理解,而且在智慧上焕然一新。要知道,书院不是MBA速成班,长期学修才能在因果判断和把持上都有提升,通俗点讲就是价值观的提升,让俗气的人变得高雅、急躁的人变得淡定、鲁莽的人变得细腻。
记者:有人称您为民间学者、独立学者,或者国学大师、国学通家,您最认同哪个称呼?对您来说,国学研究意味着什么?
冯学成:这些称呼其实我都不认同。我出身草根,一辈子艰难困苦,连中学都没有毕业,当过知青、搬运工、营业员,学术界也没人捧我或者贬我,没有资格成为大师。国学,我只是一辈子愿意“玩”这个,愿意和大家分享前人的智慧之光,希望更多人能够担当起老祖宗留下的宝贵财产。