圆满比对错重要(二)
发布时间:2024-06-26 04:33:38作者:大众学佛网
《大乘本生心地观经》云:「忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所。」
至于要怎么来修持「忍辱」呢?
圣严法师说:六度之中,忍辱波罗蜜与其他五度有什么关係?波罗蜜即波罗蜜多,是从生死的此岸度到不生不死的彼岸之方法。透过各种波罗蜜的修行,达到「圆满成就」或「德行的成就」;当尚未圆满成就时,它是修行的资粮。
忍辱波罗蜜能圆满成就,是以般若波罗蜜为导引,从根本上修正颠倒的知见,去除了人我对立,心平等了,对于任何人、事、对象,念念都是平等,念念都能安忍在平等法中。因此,忍辱波罗蜜与布施、持戒、精进等波罗蜜,彼此可以连结、互相增上,也通于禅定、般若波罗蜜。
修行忍辱波罗蜜时,清楚了知一切现象都是自心所现,所谓「折磨我的外境或色相」,只是被感知的现象,没有一个他人在裡头(当看清只是现象,无人在裡头,是去除「人相」);而「被折磨的我」,只是感知到的现象之集合(色相、声相或感受相种种的集合),没有一个实体的我,在受折磨的现象中穿梭(当了知只是种种现象,当中并无一个我,是去除「我相」)。
既然没有一个实体的我在忍辱,当然也没有一个实体的我在修布施、持戒、精进、禅定、般若。能于念念之中都了知,无有一个实体的我在修忍辱、布施、持戒、禅定、般若,是为精进波罗密。
经中说「六度齐修」,是指六度的修行是同时的,生活中,应随顺因缘藉由修布施、持戒、精进、禅定、般若等波罗蜜,来长养忍辱波罗蜜。例如:修布施波罗蜜被人讥嫌、辱駡时,配合修忍辱波罗蜜,就不会认为有人在駡我、有我在被駡,那么布施波罗蜜的修行,就不会被障碍、中断,也成就了忍辱波罗蜜的修行。
(引用完毕)
《金刚经》裡有一段讲述修持忍辱波罗蜜的故事,佛告诉须菩提:「又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。」
大家来回顾一下「忍辱仙人」的故事(忍辱仙人就是释迦牟尼佛行菩萨道时的前身):
从前有一位在深山苦行的行者,每天靠着野果泉水充饥裹腹。由于不断地精进用功,所以身心清淨,烦恼消除,一切诸天鬼神都对他非常讚歎和恭敬,整个国家也都因此富饶安乐,风调雨顺。
有一天,国王到山裡打猎,循着足迹来到了修行人的地方。国王询问着鹿群的去向,但修行人默默思惟着:「众生无不贪生怕死,如果我告诉大王答案,不就和他一样残暴不仁;但如果不说,就是欺骗大王。」
心中正在犹豫之际,国王认为行者是在藐视他,竟敢不回答,心中不禁一股怒气上昇!国王问:「你是谁?」修行者回答:「我是忍辱仙人。」
国王说:「既然你是忍辱仙人,我就看你忍不忍得了!」丧失理智的大王,说着便拔出刀,砍下行者的右手!鲜血汩汩地自忍辱仙人被砍断的手臂流出。然而,忍辱仙人此时却思惟着:「我上求佛道、与世无争,大王对我尚且忍心下手,更何况是对老百姓呢?」于是心中暗暗发愿:「有朝一日,我成道后,一定要先来渡大王,不让人民牵连受害。」
国王见他如如不动,觉得奇怪、又感愤怒。再一次问他的名字,他仍然坚毅地回答:「我是忍辱仙人。」
就这样,在一问一答之际,忍辱仙人不但手全被砍断,连脚、耳、鼻都被砍下,血流如注,痛苦非常。
这时,忽然天地震动,众神愤慨,可以说是天怒人怨,鬼神们都想要来毁掉这个国家,以谴责国王的罪行。但,忍辱仙人却劝阻着,说道:「这是由于往昔无数劫中,我因不奉行佛教,残害过他,所以今日才会有这样的果报,如果没有今日报復,冤结就没有结束的一天啊!」百姓们知道了这件事情,都非常痛恨大王的暴行。
忍辱仙人却说:「虽然大王这样待我,但其实我内心却是十分哀愍他,就如同慈母怜念自己的孩子一般,我的心中对他不曾怀有怨怼。若我所说真实不虚,我的身体将即时平復!」
当下,忍辱仙人的身体真的回復如往昔一样,毫无损伤。众人对于其德行,莫不称歎钦仰。
(引用完毕)
《金刚经》:「忍辱」是六度的中心,因为那是最难最难的。说自己心也很清淨,戒律也很好,那是没有受到打击的时候,打击一来啊,就火冒八丈高了,也管不了清淨不清淨,甚么毛病都出来了。
所谓忍辱,包括了人世间一切的痛苦,一切的烦恼,忍到没有忍的观念,没有忍的心理,忍到无所忍,自然而清淨,这才是忍辱到达波罗密成就的程度。别人态度不好,或一句话不中听,马上起计较心,乃至起嗔恨心,你所有的功夫、修道,都垮掉了。
不要听了《金刚经》讲忍辱,就万事不做,自以为那是忍辱﹔要入世忍人所不能忍,行人所不能行,才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的,不管自我,只有做利他的事,而入世利他是非常痛苦的,也是非常烦恼的。要处处牺牲自我,必须要有无我相,无人相,无众生相,无寿者相的境界,忍人所不能忍,行人所不能行,才是真正大乘道的忍辱精神。
广钦老和尚对信徒开示:「人家侮辱我,欺负我,佔我便宜,如果我们能忍下来,不去斤斤计较别人佔我多少便宜,也不去罣碍它。这样,不但宿世业缘消除,且当下便能平静无事,又能增长福慧,延长我们的寿命。
广钦老和尚在客堂对○○师说:「师父在时,要好好体会师父的意思,师父不在时,自有人会领导大众修苦行,智慧自然会开出来,最重要的是要修忍辱,能忍辱则智慧生,智慧生则无明尽。」别人说我们,不论自己是对是错,还是被冤枉,都唯唯诺诺,以不辩应之,心中不起烦恼,则智慧生,若是执理与人辩白,则无明起矣。
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如何修持「忍辱」?如何圆满「忍辱波罗蜜」?把上面的文章再仔细看过,您就知道该如何修持了。
憨山大师劝世文
红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月,终身安分度时光。
休将自己心田昧,莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断,每见刚刀口易伤。
惹祸只因閒口舌,招愆多为狠心肠。
是非不必争人我,彼此何须论短长。
世界由来多缺陷,幻躯焉得免无常?
吃些亏处原无碍,退让三分也无妨。
春日纔看杨柳绿,秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。
老病死生谁替得?酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐,天自从容定主张。
谄曲贪瞋堕地狱,公平正直即天堂。
麝因香重身先死,蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散,两盅和气二陈汤。
生前枉费心千万,死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹,富贵穷通日日忙。
休得争强来斗胜,百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡!
此文出处台湾牟尼精舍