开悟了以后怎么办呢？就要好好地保任，佛法，智慧

出家人有这样一句话，叫“久住有缘，久坐有禅”，说一个人在一个寺院住久了，自然就跟这个寺院有了缘；打坐久了，都有禅的受用。这当然也意味着，刚开始坐，不大容易有体验。

每天这样在禅堂里行行坐坐，只要我们能坚持坐下来，不缺香，就不简单。在这个过程里可能我们会体验到腿痛、腰酸、胸闷、烦躁、上火，乃至身体、心态上各种障碍，慢慢地，这些障碍就像空中的尘埃一样，会悄悄地落地。这些障碍的浮尘落地的时候，我们再在禅凳上坐下来，就能有一些坐禅的受用。

当然，这个过程还会多次重复，各种状态的浮尘又会泛起来。我们能透过一层，就能有深一层的受用，所以希望大家要锲而不舍地在禅凳上做这个挖宝的工作。

佛像

这个挖宝的工作是在我们心里挖，我们心里有跟佛一样的功德、无价宝，现在我们要把这个无价宝挖出来。对释迦牟尼佛给我们的这个指引，我们要有坚定的信心。

也许我们现在没有挖到宝，挖的是砖头瓦块，荆棘杂草，不要放弃，也不要下结论说，看来我这个人就这样了，都是这些东西，没有宝。那就错了。

开悟与不开悟的问题。到禅堂里打坐参禅，毫无疑问，都是发了愿，要打破生命的疑团、明心见性，这个叫开悟。但是，如果在修行中老是把开悟——“什么时候能开悟啊”这件事放在心上去向往、想象、推度，那永远开不了悟，因为这种心已经成为我们开悟的障碍。

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开悟不是从外面得到什么，而是认识心性本具的法。这种突破不是看到一种景象、得到一种能力、体验到一种感受，而是对我们本具的真如佛性的体认。

要体认这个东西，恰恰是要在无心中才可能发生。因此，正像一句俗话所说的，“有心栽花花不活，无心插柳柳成荫”，但参禅的无心，还有它特定的含义。

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在那个时候，如果你心里还有想悟、什么时候开悟这些事，或者想象开了悟以后，哎哟那多神气、多好，万事大吉啊，乃至怕自己开不了悟怎么办等杂念妄想，都会障碍开悟，所以我们天天想象、向往开悟，一定开不了悟，这是肯定的。

祖师们有这样的开示。大慧宗杲禅师说，如果你参禅，开头你就要有个思想准备——今生今世，不管开不开悟，你要准备好了不开悟。这个话的意思实际上是要我们把对开悟这件事的执著死掉。死掉这个执著心，才能够全副身心真正地用在功夫上，最终才会“无心插柳柳成荫”。

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我们在禅堂里坐坐行行、行行坐坐，把心里的功夫不断地提起来。这是做什么？就是在走向开悟啊！已经在这条路上了，你心里再多一个念头，不是多余吗？头上安头啊！就是这个意思。

这是我们修行第一种会有的妄想。第二种是有些修行人经常拿“开悟或者没有开悟”去议论、猜测、揣度别人。这不仅是修道的障碍，而且也是我们作为佛教徒持戒的一个忌讳。

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经常我们会听到人议论，“那个师父了不起、已经开悟了”，或者“他还没开悟”。议论这些的时候，你要反观自问：你自己开悟了吗？实际上开不开悟是每个人自己的境界，是“如人饮水冷暖自知”，自悟自肯。如果别人开悟了，我们说别人等于是帮别人点钞票，自无半分钱；等于是饥饿的人不吃食物，只在那里想象，画饼充饥。

所以这些议论，都是一种是非，而且容易打妄语，比如判断的人口气很大，俨然自己是过来人，这是一种变相的妄语。所以在这一点上，不要去对别人分别，不要乱去揣度别人。这也是一个打妄想的事儿。

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你揣度别人、看别人，或者羡慕别人，就把自己的功夫丢了，已经离开道了。就像我们在路上开车，你朝一个目的地开，结果路边有耍把戏的，你停下来看热闹，有好多风景你停下来看，那你反把自己的行程耽误了。

第三个问题，就是我们对开悟还有一些误解，以为禅宗的开悟就是万事大吉，开了悟就什么问题都没有了，也不需要再用功修行了。这也是误区。根据祖师的开示，有先悟后证，有先证后悟，有悟证同时。所谓的先悟后证，是先亲见自己心性的本来面目，亲见真如佛性，然后慢慢在生活中磨炼习气，慢慢地修行、积累。

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因为我们无始劫以来的习气、烦恼、迷惑，就像一个容器上的尘垢一样，不是一朝一夕、更不是刹那之间就能清除的，它需要长时间地刮垢磨光。

实际上，一切佛法的体验，一切最高的精神体验、哲学体验、宗教体验，都是无法描述的，都是不立文字的。虽然说不立文字，说不出来，还得要说。为什么呢？佛成道以后，他也觉得语言文字苍白无力，觉得自己所体验的这点东西说不出来；即使说出来了，世人也不相信。

所以他成佛以后，就想不说法，马上就涅槃。护法的天神劝请释迦牟尼佛：您不能就这样把我们扔下了！您要把您的受用与我们大家来分享，您要说法，要度众生！在护法天神的一再祈请下，释迦牟尼佛说法四十九年，最后他还是只有一句话：“我一个字也没有说。”因为说出来的都不是的。真正每个人的心性是什么，法性是什么，一定要通过自己的真修实证去体验，所以说“体露真常，不拘文字”。

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然后是“心性无染，本自圆成”。虽然自己现在开悟了，但是所悟到东西并不是外来的，所有的尘劳其性本空，法身觉了无一物。所以心性本来是没有污染的，河沙妙德，本自圆成。所证得的，所体验的，都是自己本有的家珍，并没有多出来什么，只是在把自己多生多劫以来埋在尘劳底下的珍宝挖掘出来，打磨干净，重现光明而已。所以“心性无染，本自圆成”，一切都是本有的，所以叫本来面目。

开悟了以后怎么办呢？就要好好地保任。怎么保任？“但离妄缘，即如如佛。”保人也没有什么特殊的任务，也没有什么很难做的事情，很复杂的事情。“但离妄缘”，一切妄想、或者说一切能够引起妄想的种种逆缘都要远离，就可以了，就是如如不动的自性真佛。

照这样看起来，开悟不难，成佛也不难。但是，“但离妄缘”四个字，就起来轻巧，做起来极为不易。每一个字重量是多重呢？十万八千斤，搬都搬不动。这个妄缘，你想要离它，它每一个字都像泰山一样推都推不倒。因为我们觉照不够，力量不够，离不了。