我在烦恼，烦恼在我？

人生在世孰能无烦恼，纵使一时逃避了，最后仍要面对，根本之道是认清烦恼本质、破除我执，练习与烦恼共存，在烦恼中安我、调我、化我，了解到烦恼不惹我，我自寻烦恼罢了。

我的学生中有好些人已年届不惑，有天一位学生很感慨地说：“要是日子可以重新来过，不知有多好！”问他为何如此感慨？他说：“十来岁时不识愁滋味，听人说十七岁的烦恼，却不知那是什么样的感觉，只好每天傻傻地对着风、对着星星找烦恼。现在四十岁了，难得有不烦恼的时候，既害怕日落，更害怕日出，想没烦恼实在很难！

”接着又说：“每日庸庸碌碌，太阳西下，又是一天过去了，不知如何面对一事无成的空虚；日出时，张开眼又要面临夫妻、亲子、人际关系的琐细无奈，再加经济不景气的生活压力，每天有许多的无力感！人活着实在太辛苦了！”听他这么说，旁边另一位同属四年级的学生马上接腔：“哪一个人没烦恼？不理它就不烦了！”是的，烦恼人人有，大小轻重各不同，然而不理会烦恼并不保证就能不烦恼，逃避烦恼只是一时的，有时还得面对后续更多的烦恼！

认清烦恼，练习与烦恼共存

相信没有人会喜欢烦恼，但只要活几乎不可能没烦恼。习惯逃避的人，在烦恼来时往往寻求别的事来转移自己的注意力，藉此忽略已发生的烦恼，然而其结果往往是逃离一个烦恼，却又滚进另一个烦恼；旧的烦恼未去，新的烦恼又来，生活便在因循苟且中渡过。因此，要减少烦恼的苦，不能逃避，而应练习当下解缚。解缚要从接受烦恼开始练习，能与烦恼共存，能知道烦恼形成的原因，也才能从中练习，学到解脱烦恼缠缚的方法。

烦恼来袭时，我们通常处在热恼与不安的情境之下。不安的感觉来自于对立，包括自我与现前外境的对立，以及自我之内的前念与后念对立。对立的结果，显现于外的是我与环境的摩擦，使得我与外境互动失调而难以安处；对内则是自我内心的冲突、取舍、爱恨、是非、怨怒、嫉害、谄诳、自卑、憍矜、戚欢交杂，因此焦虑难安，身心失调。于是身心交疲，我与环境互动更形无力。因为无力，所以方寸大乱，于是内心壅塞昏乱，外在关系窒碍不前，内外交相煎熬，此时想要不烦，其实很难。

如果细细体察我们在烦恼中的状况，不难发现烦恼现前时，人往往不知如何安顿自己的感觉，更不知如何定位自己与环境的关系。因此，烦恼是失调的结果，自我身心失调、人我关系失调便引生烦恼。再仔细一点观察，一切的烦恼中都有“我”，都有不知如何安顿“我”的困惑，因此烦恼也与人的智慧有关。烦恼的症结既然是我，遭受烦恼来时不妨改变习惯，试着逆势操作，不要急着改变外在世界求突破，先试着向内用方法安我、调我与化我。心内的纠结能解，便不再制造对立而能超越烦恼的障碍。

放下我执 放下烦恼

“我”是什么？我是“五蕴”假名所成，是色、受、想、行、识的假合而已！我们习惯把这个身体当作是“我”，把身体感官的觉受当作是“我的感觉”，依着感官对境所起的觉受而有知觉，对知觉境界的违顺、苦乐，赋予贪嗔等感情，依着贪嗔情绪而起无数的分别念头，然后再把这些念头安上“我”，冠上“我的”看法、“我的”想法，由知觉经验形成“我的”价值观与世界观，然后再拿这些经验与价值观来看待世间、来与环境相应。

在五蕴与环境不断的互动互薰中，“我”微细难察的习性慢慢形成，这些习性不知不觉成为我们的认知习惯、情绪习惯以及思考习惯，这些习性就构成了一个模糊却很坚固的“我”。于是，“我”是真的，世间也是真的，然后用我情识左右世间，世间的变动也左右我，于是这个世界就变成纷扰世间，难得安宁。其实，我就是无明习性，它左右了我们生命，生活中的喜怒哀乐忧悲苦恼，都是被这个“我”给骗了！

什么是“我”？肉体与见闻觉知而已，这些都是缘生缘灭的，不论从时间或空间的关系来看，都是空的、是幻有。一切烦恼的根本是人不能认清“我”是空、是假，因而生出执著与对立。因为认为我是“实我”，便把我所知所见也当作真实，而执著有“实法”可得，于是对一切的违顺境界，起贪、嗔、痴等烦恼，追逐境界不舍便苦恼难安。简要地说，人对内妄执色、受、想、行、识之五蕴为自身，而于身见中妄执断见、常见之一边，心中对我、对世间的真相无法了解而起执著，生内着烦恼；对于外境，执著其为真实而贪着顺逆，生出贪、嗔、痴等外着烦恼。随着内外着烦恼的互侵互扰，生出许多自苦恼他的恶行，成就了自他的恶业而苦在一起、恼成一团。

烦恼中最难放下的是“我”，最难转的是“我的感觉”。一般人的“我”很刚强、很傲慢，往往认为自己是世界的中心、可以主宰世间，认为我是优秀的，我好就是好，永远都不会变的，因此才产生“自我”对立与“人我”对立的苦恼。其实，五蕴本空，“我”不是真我。如果我是真实不变的，那我就不会老、不会病、不会死，然而我们却无法主宰自己的生命，令其不老、不病、不死。不仅身体不是我，身体之内的念头也不是我！我一切的精神活动都是感官与环境相应而生，是因缘和合而有，因此念头与精神活动都是缘生缘灭，不是永恒存在的。人的念头川流不息，前念灭谢后念即起，前后念头间从未有停驻的时候，因此念头生灭中并无真实不变的自我，我也无力令念头永远停驻一处。精神活动需要身体强健才会活跃，一旦一命呜呼，身体四大分离后，念头还有依歇处吗？念头还会是“我”吗？

经上说：“贪欲不生灭，不能令心恼。若人有我心，及有得见者，是人为贪欲，将入于地狱。”烦恼是因“我”的身心对境贪爱染着而起，因此想要少忧少烦，应先学着不被“我”所骗，学着在烦恼中调伏刚强的贪、嗔、痴心，化去我执，自得平安。