净土法门法师：佛号伏不住烦恼，我用什么方法？

我们为什么不能去?不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么?你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是极乐世界不欢迎的。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住，控制的方法，这个不能不知道，就是一句佛号。古大德常说，「不怕念起，只怕觉迟」，念就是烦恼习气，贪瞋痴慢起来了。这个不怕，为什么?你肯定会起来，因为你是凡夫，你在六道里头时间太长、染污太严重了，习气自然很深很深。如果这一句佛号你真念，你发狠心去念，一定要念到能伏住烦恼，这叫效果。我的贪瞋痴慢念头才起来，这一起来，阿弥陀佛，第二句就是阿弥陀佛，就把它控制住了，这才管用。如果一面念佛，烦恼还一面起现行，这个没用处。于是我们就晓得，念佛的时候妄念那么多，把念佛功夫全破坏了。念佛本来是伏烦恼的，现在念佛的时候还被烦恼全破坏了，功夫不得力，这问题出在这里。于是我们自己晓得自己根性，自己毛病是什么，用什么方法来对治是最有效的，各人不同。

我在年轻的时候佛号伏不住烦恼，我用什么方法?我用读经，读经烦恼少。一部经，长一点的经，像《楞严》、《法华》，差不多要四、五个小时，一直读下来，四、五个小时烦恼就很少，妄念很少。念佛不行，妄念多。为什么?这里头有意思在，你妄想来的时候意思就不见了。这各人善根不相同，我用这个方法很有效，我用了六十年。每天我至少四个小时读经，四个小时给大家汇报，跟大家分享。这个也没有妄念，有妄念我话就会说错，叫胡说八道。所以我这样能保持，至少能保持八小时，就不容易。长年这样保持下来，才有一点感应，才能把经典注解里头看出意思之外还有意思。如果心不清净就看不出来，表面意思都不容易看出来，这是我们在修学过程当中所见到的。念佛人不能不体会阿弥陀佛的意思，这不可以不体会到，知道阿弥陀佛的意愿没有别的，就一桩事情，帮助众生到极乐世界，到极乐世界去作佛去，这是阿弥陀佛的本愿。「弥陀本意，唯愿众生往生彼土，得涅槃道，悉皆成佛」。

「新成之佛，复度众生。所度众生，又皆成佛」，成佛之后，又度众生，所以叫辗转教授。这样子一直传下去，那个数量就不可复计。所以经上才说，「转相教授，转相度脱，如是辗转，不可复计」。在我们现前环境当中，这个事情应该做。真正弥陀弟子，我们要听话，就不能不做。我自己功夫还不成熟，还不行，有些好的朋友，可以劝他一起来听经，一起来学佛，这都是阿弥陀佛的意思。经确实看不容易，听比较容易，听过几遍之后再看经就有味道。为什么?意思懂得了。现在有光碟。古人有一句话说得好，「读书千遍，其义自见」。东西没有什么巧妙，就是熟，熟透了自己就有悟处。熟透了是什么?你功夫深。功夫深的人烦恼轻、智慧长，这一定的道理。烦恼轻、智慧长是要靠功夫，我们能够一门深入。所以真正想学，我们要听经，听一部，你就听《无量寿经》。《无量寿经》我这是第十一遍，你听哪一遍?就听这一遍就行，以前讲的不需要去听，你就听这一遍。愈是最后讲的，一定比前面好。这什么道理?学佛年年有进步，月月有进步，今天讲的肯定比昨天圆满，你就懂得这个道理。就听最近这一部，这一部听完从头再听，就听这一部，真听上十年你能不开悟?肯定开悟。为什么?听经刚才讲了，是伏烦恼的一个方法，你不专心听，你就听不懂，你就漏掉了，一定要专心。这是摄心的一种好方法，绝对大多数人有效。所以释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学。

如果我们只要念不要听，当然这种根性有，不是没有，他能够专心去读诵，也能够念到三昧现前，也能够大彻大悟，不过人比较少。所以释迦牟尼佛当年没有示现这个法门，只念经不讲经，他没有示现这个法门。也没有开个念佛堂，领导大家去打个佛七，没有，经上没有提到过，也没有带大家去参禅。佛陀在世唯一的是教学，各人修行是各人自己的事情，佛不管你的，各修各的法门，你愿意怎么修都可以。在理论上、方向上、方法上一个总原则告诉大家，用什么方法修行都可以。所以八万四千法门。学习的人还常常在变更，今天用这个方法，明天用那个方法，看哪个方法有效，总是多次的试验，然后才专搞一门。我们现在这个时代有，释迦牟尼佛那个时代也不例外，早就做出种种示现给我们做参考，给我们做榜样。我们今天所采取的就是读经、听经、念佛，这个方法在现前这个时代特别管用。诵经、听教有一定的时间，念佛就没有一定的时间，什么时候都可以。方向目标是一个，断烦恼，成菩提。断烦恼就是把烦恼伏住，把烦恼换掉;菩提是什么?就是清净平等觉，我们经题上讲的。首先要修清净心，这是第一步，平等是第二步，心不清净哪来的平等!一切时、一切处觉而不迷。什么叫不迷?凡是障碍心清净的都是迷，这个总要懂得。

明白之后，所有一切障碍我心地清净的我都要防范、都要远离，帮助我心地清净的我要摄取，要懂这个道理。

净土大经解演义(第四五二集)2011/6/13日本冈山净宗学会