净土法门法师：念佛法门就是高科技
发布时间：2024-09-30 04:32:34作者：大众学佛网
净空法师：念佛法门就是高科技
「今人焉能因此法之易行，而鄙视之乎」。学佛的人瞧不起净土，很多，我们自己早年也是这一分子。很不容易，我也很幸运的转过来了，如果要不能转过来，这一生叫白学了。确实就像黄念老所说的，我们要学禅、要学教、要学密，都是种一点善根而已，这一生毫无成就。参禅不要说开悟，得定都不可能；学密，三密不能相应；学教不能大开圆解，不如老实念佛，老实念佛能够消业障，能够断烦恼。这一桩事，这个道理我们不能不懂。
下面，念老举个例子，「例如彩色电视机、录音机、电子计算机，必须安全易用」，很容易，人人拿到手都会用。「虽於科技无知之人」，我们对它的构造、原理不知道，可是你一按电钮，就能够享受最现代的科学成果，举这个例子。念佛法门就是这样的，它是高科技，念这句阿弥陀佛就像按这个按钮，这钮一按，你业障就消除了，烦恼就没有了。这个不得了，这么大的作用！对我们切身来讲，我们身体很多病痛、毛病，这一念佛什么毛病都没有了，烦恼病没有了，业障病也没有了。冤亲债主来不来找你？不来找你了。为什么？你有护法神保佑。到冤亲债主来找你的时候，他是来求你超度的，他不是来报怨的，也不是来讨债的，以前一切不愉快的事情都一笔勾消，现在来求帮忙、求超度，只要你有这个能力他就来了。你没有能力他不来，他找你没用处，你帮不上忙，你有这个能力他就来找你。「人必因其安全易用，而赞其科技之先进。依同理，又焉能因持名之易行，而轻此法门乎？」那就错了。这个法门的德用太大太大了，但是非常简单，真信切愿，一向专念就成功了。
末后一段，「从愿起行」，发心专念，「正是当机」，我们有分。我们看念老的注解，「故知上之两说」，这两种说法，「各有所重」，各有它的重点。「乙」，就是第二段，「则赞净法之普被，首在著眼於凡夫」，也就是这个法门的普及是普世的教育，人人都能得利益，特别是讲的六道众生。这第三段，「显持名之深妙，彻底承担」，那是上根。我们虽然不知道是妙，也能够彻底承担，相信了，我真信，我真发愿求生，一天到晚真念，这个人也是上根，他跟马鸣、龙树、智者、永明有什么差别？都到极乐世界去了。智者、永明清楚，真懂，这些乡下的阿公阿婆他不懂，念上三年真往生了，到极乐世界去作阿惟越致菩萨去了。做了阿惟越致菩萨，就跟永明、智者差不多，就赶上了。所以「故应会通，莫死句下」，不要死在句下。怎么讲法？一定要把他讲的义理搞清楚、搞明白。
「盖此法门巧被诸根」，非常善巧，所有根性个个有分。所以古人讲，上中下三根普摄，凡圣齐收。「如《要解》云：上上根不能逾其阃」，阃是范围，不能超越它的范围，「下下根亦能臻其域」，域是区域，也能到达，这个法门到哪去找？上上根是法身菩萨、缘觉罗汉，下下根是地狱众生。地狱众生在人间学佛，对於佛法实在说半信半疑。为什么来学佛的？可能出家的动机不是为正法久住、弘法利生，不是为这个。为什么？游手好闲，不必在社会上谋工作很辛苦，这一出家，一切享受现成。上一次我到日本去讲经，日本出家人收入都不错，又不要纳税，工作很轻松，真舒服。他不是为佛法、弘扬佛法来出家，这个发心就错误了，出家之后贪图名闻利养，造地狱罪业。他不是不知道，他知道，他怕不怕？他不怕；为什么不怕？他不相信。
出家人不相信因果的人很多。我早年在台湾出家，刚出家没多久，听一些老修的出家人，年岁大概大我十几岁、二十岁的。我出家的时候三十三岁，四、五十岁这一批，就是长我们一辈的。在寺庙里头聊天，讲到因果报应，他们提出来：你真相信？我那个时候听了吃一惊，怎么不相信？他怎么说？那是佛骗在家信徒的，哪有因果报应，讲经讲因果报应，这是讲给他们听的。这还得了！所以佛法之衰，衰在哪里？经教不讲了，不研究了，根本不提了，出家人也走向享受的这种生活，所以犯规破戒的事情很普遍。这还得了？真不得了！所以如果我们自己，真的如果不是守住经教，一天也没有离开，为什么？要讲经，讲经你一定要看经本，你要准备功课，否则的话你第二天上不了台。我是用这个方法来规范自己，天天读经、天天学习，六十年如一日。如果丢掉经教，你说我能不跟他们学吗？能不跟他们一样吗？我不敢保险，我不敢说我能守得住，诱惑的力量太大了。只有天天在经教里面，你才能活得下去，这里头有乐趣、有法喜充满，才真正体会到古大德所说的「世味哪有法味浓」，浓厚的法味，我们才不至於变节、不至於堕落。不容易！
除这个之外，你要说老师定下什么规矩来教你，都是假的，定下规矩有人能守吗？不可能。必须要你自己尝到法味，真不一样，你才活得快乐，欢欢喜喜；你要尝不到法味，苦不堪言。这个法味，没有十年你尝不到，它是前面苦、后面甜，你那个十年的苦吃不到，后头的甜味就尝不到，至少要十年，你才能尝到味道。
摘自净土大经科注 （第三十七集） 2011/11/4 香港佛陀教育协会
