第二个，边见，边见是现在讲的相对，对立。跟一切众生不对立，跟一切事不对立，跟一切万物不对立。为什么？一体，知道遍法界虚空界跟自己是一体，一体里头找不到对立。第三个，戒取见，第四个，见取见，合起来，我们中国人讲，成见，某人成见很深，这是错误的。一切诸佛菩萨没有成见，所以一切诸佛所说的经典，告诉诸位，它根本就没有意思，你要说佛有什么意思，凡夫有意思，佛没有。佛所说出来没有意思，所以它里头含无量义；我们有意思，就是一个意，不能变成两个意思。没有意思，它有无量义，经典确实如此，它可深可浅，可大可小，一部经讲一年也讲不完，在佛法里面，讲无量劫都讲不完。这话都是真话，佛不骗人。不但一部经，一句，一个字，讲无量劫都讲不完。为什么？他从自性里头流露，自性其大无外，其小无内。

确确实实，我们从最小的来讲，它里面所包含的是整个宇宙。佛经上有两句话，很多人都很熟悉，叫「芥子纳须弥」。芥菜子，芥菜子很小，像芝麻粒一样，可以把须弥山装在里面，芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，它就能装得进去，这个不可思议，这个是大小不二，不二，所以它能装进去。佛讲，这是我们前面读过，一毛一尘的微点，毛是汗毛，汗毛端，尘是极微之微，微点就更细，也许就像现在量子力学家发现的小光子，这么小的一个东西，它里面有遍法界虚空界的信息，圆满的，一样不缺。你讲那个，无量劫也讲不尽，就是那么一点，肉眼还看不见。我们讲其小无内，它是不是最小的？不是。普贤菩萨能入这个境界。这个境界里面还有小微点，微点里面还有世界，世界里头还有微点，微点里头还有世界，重重无尽，科学家没发现。科学家现在只发现这个微点，没有发现微点里面有遍法界虚空界的信息，没发现。普贤菩萨他能进去，那个里头有世界，有十方诸佛如来，他去拜佛，去闻法，去参学。这是自性的微妙，自性的不可思议。

然后我们就明了，为什么这些诸佛菩萨要明心见性，明心见性所得到的你无法想像。我们可以用一句话来形容它，你所得到的是大圆满，究竟圆满，彻底的圆满。你不究竟的，你没有见性，你得到的东西是有限的，而且什么？是非常有限，局限在一个点上。了解这个事实真相，我们才觉悟到人不能不见性，你要不见性就大错特错了。见性可不能留恋这一个身体，不能留恋局限在这一个地区，这是我的家，错了。什么是你的家？遍法界虚空界是自己的家。我们把这几间屋子当作自己的家，你说可怜不可怜！遍法界虚空界是自己，是自己的身，是自己的家，是自己所拥有的一切，这个时候自性里面的慈悲心才生出来。为什么？你会爱一切众生，自自然然帮助一切众生回归自性。回归自性就是什么？恢复他的健康。好比我们身上这个细胞有了病毒，我们一定想方设法把它治好，恢复健康。众生轮回在六道，就是我们局部里面的不健康。为什么那么热心去帮助他恢复健康？自己，不是别人，要是别人，可以不管他，不是别人，是自己。我们常常讲，这个话还是不能贴切，「一个生命共同体」，还有一个共同，说得更贴切的话，一切生命的一体。那是真的，那不是假的。依报、正报是一不是二，永远不能分开。

所以无分别重要，要在日常生活当中去练不要有分别心、不要有执著心，你的清净平等就现起来。清净平等里头有乐，「故唯受最上快乐」，你不入这个境界不知道。佛经里常常形容禅悦，悦是喜悦，是快乐，在禅定当中的快乐，那个喜悦，人间天上之乐都不能比。佛经上这样说法，一般人不相信，为什么？他没见过，他没有尝到，所以他不相信。胡小林老师昨天给你们的报告，印光大师这个十念法，念得清楚，听得清楚，记得清楚，你真正做到了，这里头有法喜，那个里面的快乐、喜欢，也不是一般人能想像得到，想像不到，只有你自己真干，就知道。那也是属於禅悦，功夫浅的，愈深就入一心不乱了。这是一心不乱的边缘，边缘你都尝到了，深入进去那个快乐你就相信了。所以法喜充满，常生欢喜心，那是真的，不是形容词，那就是禅悦，禅悦是个总名称。学佛的人哪个人没有禅悦？个个都有。八万四千法门，八万四千种不同的方法，不同的门径，修什么？全是修禅。

所以世尊在《大集经》上告诉我们，念佛是什么？无上深妙禅。我们冷静想想世尊这句话，说得对不对？念佛法门是无上深妙禅，它是真的。可惜什么？可惜现在人不会念，就是念佛不能摄心，禅是能摄心。无论是什么法门，只要摄心就是禅。念佛要能摄心，它怎么不是禅？读经能摄心，读经是禅，数息能摄心，数息是禅，禅就是能摄心。你看大势至菩萨讲得多好，「都摄六根，净念相继」，那能说不是禅吗？无上深妙禅，不是佛随便说的，是真的不是假的。禅悦能治一切病，病痛无非是我们细胞染上病毒，禅定能够让这些病毒统统恢复健康状态，禅能治病。这是从根本上讲，用心念来调整，这就制心一处，用心念来调整。不但调整你的身心，可以调整宇宙，甚至於星球在太空当中运行，星系在太空当中运行，你都能够控制它，都能调整它，有这么大的能力。

《净土大经解演义》380集

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