净土法门法师：这是魔在扰乱，是真的，不是假的。
发布时间：2024-09-12 04:35:46作者：大众学佛网
阿弥陀佛四十八愿，第一愿就是极乐世界没有三恶道。三恶道不善，极乐世界没有三恶道，说明极乐世界根本就没有一个造三恶道因的人，就是“贪、嗔、痴”。“贪、嗔、痴”这个因在极乐世界找不到，极乐世界人没有贪心、没有嗔恚、没有愚痴，这是十方世界没有的，极乐世界有。
【解】魔恼，“魔”者，梵语“魔罗之略”。
中国人喜欢简单，把尾音省掉了，就称一个“魔”。我们现在看“魔”这个字，上面是个“麻”，是读音，下面是个“鬼”，这个字古时候没有，听说是梁武帝造的。梁武帝是佛门大护法，这个字，古时候的字，有些古本、经典里面，这个“魔”下面是个“石头”，“磨”。“磨”的意思是折磨，是这么个意思，梁武帝说这个折磨太可怕了，把它改了一个字，用“鬼”字，比鬼还可怕，是他造的字，以后也就用了，古时候的本子还是用“石头”，我们能看得到。
【解】译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等。
今天地球上社会这么混乱，这是怎么回事情?这是魔在扰乱，是真的，不是假的。魔恼到极处了，太过分了，过去这个世间有，少，现在太普遍了，到处都能看到。
所以你看底下讲：
【解】扰乱身心，障碍善法，破坏胜事，故名“魔罗”，此略云“魔”。又《慧琳音义十二》云，魔罗，唐云“力”也。即他化自在天中魔王波旬之异名也，此类鬼神有大神力，能与修出世法者作留难事，名为“魔罗”。
“魔”的领导是谁?欲界第六天天王。第六天是他化自在天，福报真大，他来扰乱。
波旬我这里供了他的牌位。他来找我，是附体。附在一个女孩子身上来找我，我问他：你是谁?他说魔王波旬。
我说：我们在经中常常念到你的名字，你有什么事情?
他说：你没有得到我的同意，为什么侵犯我的道场?
我说没有，我没有道场，更不可能侵犯你的道场。
结果他说什么?你用的电视、网络，这是我的道场。他提起这个，我就想起来，我对不起你!确实我们用网络、用卫星电视，没有通知你，请你原谅!我给你供牌位，希望你护法。
我们才恍然大悟，魔今天是不是控制地球?是的，用什么?用网络，用卫星电视，把人全教坏了。
魔王现在不错，福报大，在第六天。第六天死了以后到哪里去?无间地狱。堕地狱很难出来，魔王不是不聪明，为什么要这样做?拿这个打游戏，好像什么?看舞台的戏剧，喜欢看打仗的、喜欢看暴力的，来带动跟他同样欢喜的，把社会搞得这么乱，他要负因果责任。
【解】又智度论中称四魔。
这个是讲经学教常常用这个，这四种魔来说，这四种说法很普遍。
【解】一者烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二者阴魔，色等五阴能生，种种之苦恼，故名魔。
五个阴魔就是五阴——色，受，想，行，识。我们的身体，“色”是物质的身体。“受，想，行，识”是精神生活，这常常让我们身心感到不舒服，有种种苦恼，这叫做“阴魔”。
【解】三者死魔，死能断人之命根，故名魔。
人在世间，寿命有限，寿命到了的时候，这人死亡。死亡对人是最感到可怕的。但是仍然
人人不能避免，都要经历，所以它也称作魔。
【解】四者，他化自在天子魔，其魔王能害人之善事故名魔。
就是我们刚才所说的波旬，魔王波旬。
“其魔王能害人之善事”，特别不喜欢别人修行。
【解】此中第四，为魔之本法，他三魔，因相类，乃从而称魔也。
真正降魔是魔王波旬。其他三种也是烦恼，让我们身心都感到不舒服。精神提不起来，会退转，不能向前精进，所以都称为“魔”。
【解】又烦恼即魔故。
烦恼称之为折磨，也能讲得通。
【解】极乐世界永无魔恼者，因举体是一清净句也。
这一清净句，是天亲菩萨在往生论上说的。
【解】乃住真实惠之所庄严，真实之际所开示，故能惠真实之利，于真实中一法清净，尚无魔恼之名，何况有实。
净宗是清净法。净宗所修学的一定要知道，你有没有功夫、功夫得力不得力，自己要清楚。自己不清楚，你路走错了、走偏了、走邪了，自己不知道，将来自己不能往生，这个叫冤枉。标准是什么?就是经题上的五个字——清净，平等，觉。我们这五个字，一天比一天增长，功夫得力。
如果这五个字不见了，那你功夫一丝毫力度都没有，你白修了。至少心地要清净，一个星期比一个星期清净，一个月比一个月清净，一年比一年清净，你功夫得力了。
如果修到心平等，平等是没有分别了，清净是没有染污，阿罗汉;平等是菩萨，没有分别了;觉是大彻大悟，明心见性，那是成佛。
所以，修净土的人、念佛的人，要常常用这五个字来量一量自己功夫到什么程度，很好的尺码子!不用这个来衡量，对自己完全不知道，搞清楚、搞明白了，我们的功夫还差很远。怎么办?放下万缘。能放下的统统放下，不要放在心上，一心专念阿弥陀佛。所以我劝大家学海贤老和尚。
2014大经科注253集
