小和尚为农妇还俗，人之本性该释放亦克制？曾国藩：我最有发言权
发布时间：2024-02-18 04:31:31作者：大众学佛网小和尚为农妇还俗，人之本性该释放亦克制？曾国藩：我最有发言权
小和尚与农妇的故事
在远离都市的偏远山区，这里人烟稀少，放眼望去都是山川河流，只有零星的房屋点缀在其中，很明显这是一块宁静之地，现代人有多少向往在这样的环境下生活，因为纯洁的净土可以洗涤凡人浑浊的内心。
小和尚达世从小就被当地寺庙收养，做了三十年的僧人，如今已到而立之年，身强体壮孔武有力，却不曾经历男女之事；有一天他在河边遇到年轻貌美的农妇琶玛，初次见到异性的他内心波涛起伏，回去之后还产生了梦遗，不过后来奔放的琶玛主动找上来，达世终究是抵挡不住俗世的诱惑，与农妇释放天性，并为她还了俗，娶妻生子，多年的苦行修炼功亏一篑！
这是钟丽缇版《色戒》的故事，同样是讲述色戒，导演把这一难题抛给禁欲的和尚，色乃佛教八戒之一，但影片却向世人表达：在情欲的石榴裙下，即便是修行三十年的苦行僧都会忍不住跪倒。
色乃人之本性
影片的故事笔者相信是源自真实题材，因为你无法去考验一个人的天性，就像不能用钱去考验兄弟闺蜜的友情一样；不论男女只要到了情欲波动的年纪，便会对异性产生幻想，也可以说是朦胧意识下的爱，正常人如果没有性欲，就不会和异性产生感情，更不会经历初恋、热恋、婚姻这一系列过程。
当然性不是爱的主要部分，但绝对是不可缺少的一部分，这里提到的性不只是包括肉体上的行为，还包括心理上对异性的幻想。
但她的理解显然是片面的，你以为没有性行为的婚姻就是无性婚姻吗？只要你对异性产生幻想，就是有性的需求，只是表现在心理层面上。人的七情六欲、人的性欲都是与生俱来的本性。但是古往今来，很多人都在强调要戒色，这不仅仅是宗教提出的概念，即是天性为何要逆之？
色即是天性为何要戒掉？有请曾国藩发言
男人和女人对性都有着一样的需求，只是男人倾向于表现在肉体上，女人倾向于表现在心理上，所以也造成了外界“男人多好色”的误解。孔子曰：“食色，性也！”早在两千多年前，他老人家就表示，性这东西跟吃饭一样，都是不可缺少的。
不过历史上很多名人都在主张戒色，近代最出名的就是曾国藩，大家都知道曾国藩是用日记戒色的，连在大街上看到美女“目屡斜视”都要写下来狠狠忏悔一番！因为看到友人的妻子长得好看，从此心迷意乱，导致自己语无伦次，连书都看不下去，还谈什么“三不朽”？
所以曾老发明这种独特的戒色方法，只要自己“起心动念”便用小本本记下来，好好地羞辱一下自己的羞耻心——“耻心丧尽”。作为自幼被灌输“礼义廉耻”的曾国藩，这种方法是很有成效的，所以也塑造了曾国藩极度自律的性格，最终成为一代中兴名臣，名垂千古！
曾国藩认为，“喜色”会导致事业荒废，久溺之人不能取得成功，终生都会在碌碌无为中度过！他甚至认为夫妻之间也要保持一定的距离，不可过分亲密。我们可以在他的日记中看到对戒色的记载：
“有用之岁月，半消磨于妻子”；三月初二日，“日中，闺房之内不敬。去岁誓戒此恶，今又犯之，可耻，可恨！竹如来，久谈。久不克治，对此良友，但觉厚颜”；“明知体气羸弱，而不知节制，不孝莫此为大”。
其实不用曾老多言，我们常人也知道“色”带来的负面作用，尼采有一句名言：“当你凝视深渊，深渊也在凝视你！”我们可以把它用在戒色上面，并得出一个永恒的客观规律：“凡是让你爽的，都能把你摧毁！”
中医对“精气损耗”的解释就很全面，过度放纵会导致身体的病变，相信很多人都有过亲身经历，这里就不做赘述；假设我们真的能戒色成功，精气自然会充盈，做什么事效率也会比别人高，那么不能成为曾国藩这样的完人，在生活中起码也是很厉害的人物！
常人如何正确看待“戒色”？
戒色戒的是什么？很多人都会误以为只要跟性占边的都得戒掉，包括性行为、性幻想。其实这是错误的理解，性是上天赐予人类的权利，也是族群繁衍的源动力，近代西方著名心理学家弗洛伊德在其著作说过：“性是人类一切动力的源泉”。真的戒掉人类也就灭亡了。笔者梳理了一下古今历史名人的观点，并结合人性的需求，这六个字基本上是对戒色最理性的态度。
不回避、不沉溺
不回避，不是叫你尽情放纵，而是客观接纳它是人之本性的事实，所以也就没有必要去刻意戒色，因为我们凡人基本上是不会有曾国藩的“圣人志向”，如果过分在意的话，反而会适得其反，本末倒置。
不沉溺，就是不过度迷恋。性这个东西只要你不想，就不会“触电”，一个人独处的时候什么事情都做得出来，所以曾国藩才会提出“慎独”的理念，要做到这一点，还得借鉴一下他老人家的方法——转移注意力，让自己忙碌起来，工作完了就学习，把每天的时间都填满，这样晚上休息时直接躺下来呼呼大睡，不会去想其他事情。
参考资料：
《清史稿》
《曾国藩家书》
弗洛伊德《性学三论》
