算起来，接触佛法至今，已有七年的时间，皈依、受五戒也五年了。这么多年，我坚持每周放生、念佛、每年十月去东林寺打佛七。不仅如此，我还陆续写过一些文章发表在《净土》杂志上，和师兄们分享过《印光大师文钞》的学习心得，从以上种种行为来看，我是真心信佛的，我是认真学佛的，我从未怀疑过自己。如果有人不相信，我一定拍着胸脯向对方证明：;阿弥陀佛现在来接我，我是立刻毫不犹豫跟着走的！谁敢说我没真信佛，我和他急。

直到近一年来的经历，让我慢慢发现，原来我并非是我认为的样子，原来我的内心没有真正的信佛。这是我遇到违缘，痛苦地拜佛时突然醒悟到的答案，当意识到这一点的那刻，我震惊、悲哀，甚至觉得自己非常好笑。这就好比，我栽种一棵树，只是随便地挖了一个坑，没有松土，没有捡坑里的石头，就随便埋土浇水了。这棵树种下的时候枝繁叶茂，可土里的根却一直没能长好，树慢慢地死了。任何表面的繁盛终将走向枯萎，学佛也是这样，佛法若没有真的在心里扎根，空有精进的表象，最终欺骗的只是自己。

为何我说我只是空有精进的表象却没有真正的信佛呢？

首先，我一直活在纠结中。遇到需要选择的事情，我大脑中总有两套标准在打架，一套是我喜欢的标准，一套是佛法的标准，如果两个恰好一致，那皆大欢喜。但大多时候，两者是南辕北辙的，那么，我会纠结着痛苦，痛苦着纠结，不得安生。我多年的好友曾一针见血地指出：;你想想对你而言，最重要的是什么吧？别和我说有两个答案，只有一个，你明明知道，鱼与熊掌不可兼得。是啊，我一直在和别人说自己人生的第一件大事是了生脱死，可实际做的呢？件件分明与了生脱死背道而驰。佛法让我放下自我，我喜欢傲娇地耍个性；佛法让我恒顺众生，我只爱恒顺自己；佛法让我降低欲望，我甚至总是期望能买买买。我是懒惰的，傲慢的，喜欢耍小聪明的，学佛这么多年，这些源于自己心中恶念的习气一直陪伴我、勾勒着我的性格，我没有去尝试改变自己的恶念，如何能说自己是真的信佛？

其次，我没有好好持戒。佛说要以戒为师，戒律对每一位佛弟子而言，都是至高无上的。宁可守戒而死，不可破戒而生。而我，总侥幸觉得自己守好重戒不破戒就可以了，所以自说自话地把标准降低。勿以恶小而为之，我却常常会为自己平时的方便妄语找借口。试问，我这样不重视五戒，我怎么能说自己真的信佛呢？说自己信佛，却连佛的话都不听，这难道不是自欺欺人。不认真持戒，就没有定力，没有定力，也就没有智慧了。说到底，戒律是保护我们的，菩萨畏因，众生畏果。不种下恶因，也就没有恶果，但我们这些罪恶生死凡夫，总是在侥幸心理中造业造得不亦乐乎，然后在恶果来临时呼天喊地，怪佛菩萨不保佑我们。真的是可怜之人必有可恨之处。

最后，最为关键的一点，我发现自己每次遇到棘手的问题时，不是站在佛法的高度去想办法，而是想用逻辑、用谋略、用所谓的算计去解决，直到发现一切世俗的方法都没用时，我才想到要靠倒佛菩萨，换句话说，佛菩萨只是我遇到重大事情的PlanB（备选）。一个真信佛法的人怎么会有这样的做法？临终时，在强大的业力面前，如果不能全身心地依靠阿弥陀佛，如何能往生？就是这样的我，一直自认为真的信佛，实际是戏谑佛法，空说相信佛言祖语，行持上却没有依教奉行。

世界上最遥远的距离，就是说到与做到的距离。

佛法是要践行的，只做理论家、做观察者、做评论者是不够的。没有修持，空有教理，怎称得上真信切愿？所以才会一遇违缘，随即狂乱。这时，你才发现原来自己的信愿是那样的脆弱，脆弱到甚至你都会产生一念退转之心，问自己为什么信佛了还这样的痛苦。

说到底，还是没有将佛法落入心地、融入实践。明明知道，在这五浊恶世，除了信佛，你也别无退路，可是却总不听佛菩萨的教导，明白了很多道理，最终却空过一生。

佛法必须熏修，必须当下竭尽全力去改正自己的习气，必须念佛，必须拜佛，常随佛学，把往生西方的目标时时刻刻放在首位。解决生死大事，非泛泛悠悠之浮浅心所能克办。

;宜自决断，端身正行，益作诸善，修己洁净，洗除心垢，言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。精明求愿，积累善本。虽一世勤苦须臾之间，后生无量寿佛国，快乐无极。（《佛说无量寿经》）

现在，我终于明白，真正的修行，不仅要信愿念佛，求生西方，还要在每时每刻每一念中，是不断地反省自己，不断地觉察自己，观照心中还有多少傲慢，还有多少贪念，还有多少恐惧。这样，把修行落实在每个细微处，不要因为事情细小而不在意，关键时候，就是这些细微的事情成就我们。修行之路不是顺水顺风的，感谢那些所遇到的障碍和违缘的磨炼，这样我们才知道自己的不足，要知道，没有困难的人生是不存在的，不忍受修行之路的痛苦，就要忍受死亡和生生世世轮回的痛苦。

娑婆一生，匆匆而过，几番风雨，白了人头。唯有随缘应物，观照自心，信愿念佛，求生西方，以期了生脱死，究竟解脱。此为今世之重中之重，无过于此。

《净土》杂志2017年第3期 文/慧研