戒杀才没有刀兵饥馑天地灾
发布时间:2023-11-22 04:06:10作者:大众学佛网
《万善先资》原序(《安士全书》) 圣教虽云大同,佛法实为最胜。不必深求奥义,即所制不杀一戒,可以断为圣中之圣,无可比伦矣。夫人无智愚,莫不以杀为极苦,生为大德。罪、福之甚钜者,莫过于戕生、止杀。而物类之好恶趋避,与人情初无少异。乃大烹用享,宴宾充庖之类,犹杂见于《书》、《传》中,致使人忽于习见,狃为固然。自非大雄氏,首垂禁戒,痛切提持,谁复知蠢动含灵、万物一体之义?今儒门亦云爱物,吾未知脔割刳剔之可以称爱也。云断树杀兽,不以其时,非孝,不知太和常在,宇宙间固无可杀之时也;旱干水溢,亦知禁绝屠宰,仰格天心;而平时之鼓刀肆毒,干和酿灾者,置之不问,吾不知其解也。经云:转轮圣王,出现世间,普行教命,令除杀业,而国土人民,寿命福乐,乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊,世运江河,先圣睹极重难反之势,万不得已,为害去太甚之言。而经传遗文,犹未免为饕夫借口,言之可胜悯叹。友人安士周子,慨然著书,警发良心,挽回杀运,搜抉分疏,披诚沥血,兼示域外之旷观,大破拘儒之陋说,期于大梦顿觉,沈屙必疗而后已。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝,梓而传之。念杀为戒首,仁为善元,诸圣昭垂,决定明诲,因目之为《万善先资》。是编所在,无量贤圣,慈心三昧,为之护持;诸天鬼神,恭敬围绕,应以华香,而散其处。同邑五云学人,冰庵张立廉述。 白话解 圣人的教育,不外乎止恶行善,把人引向一个至真、至善、至美的境界。在这些圣人的教言之中,只有佛法说得最为精湛。不用去寻找它的微言大义,就拿戒杀的理论,就是宇宙中最高的真理,再也没有比它更重要的了。一切众生,无论聪明与愚蠢,没有不贪生怕死的。因此,一切众生,自然地就感觉到,被杀是极痛苦的事,救命就成为最大的恩德。由此则可以推出,最大的坏事就是杀生,最大的好事就是放生。动物趋吉避凶,与人类本来就没有什么差别。但是,在我们日常的生活中,杀戮烹煮,祭祀鬼神,宴请宾朋,并不在意,而且这些做法还经常出现在史书和文学之中,使我们认为人类本来就是这样,习以为常。如果佛陀不出现于世,谁会知道一切大小生物,都有佛性,一切众生本为一体。