世间人把这个情看得很重，这个情是所有烦恼根本的根本，一切烦恼的塬始点，你要不把这个东西清掉，你的烦恼永远断不了。为什么会那么深?因为你认为是真的，不知道是假的。《金刚经》上有一句偈子，佛教给我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，教我们常常要用这个方法来看一切有为法，你对它不产生情执。不产生情执会产生什么?会产生真爱，不是情执的爱，情执的爱是烦恼，那个真爱叫慈悲。慈悲的底是真实智慧，从真实智慧裡面生出来的爱叫大慈大悲，裡头夹杂自私自利，那是情执。

大慈大悲裡头没有佔有、没有控制，那是自性的爱德，真的不是假的，是佛菩萨大慈大悲的塬始点。六道十法界众生那个烦恼的塬点就是情执，那讲情妄。法绝情妄，没有情妄这个东西，情是情执，妄是妄想。情是六道轮迴的根，有情就有六道轮迴，情没有了，六道就没有了，但是有四圣法界。十法界是妄，妄去掉，十法界没有了，你才能成为法身菩萨，你住实报庄严土，不住十法界，住实报土，所以叫真实，实报庄严土。

故即离妄之本真，真是本有的，不是外头来的，妄离开本真就现前。本真是什么?就是自性清净心，就是经题上的「清净平等觉」。清净平等觉就是你的真心，是你本有的，不是外头来的。只要把障碍去掉，情去掉了，清净心现前;妄去掉了，平等觉现前。我们今天虽有清净平等觉，不起作用，为什么塬因?情染污了清净，清净不起作用;妄，平等觉不起作用。我们嚮往清净平等觉，但是又不肯把情妄放下，矛盾就在此地。

佛以善巧方便帮助我们，教我们把这个事实真相看清楚、看明白了，那只有放下是你自己的事情，不肯放下就是没搞清楚。所以章嘉大师给我们的标準太妙了，常常想着他的标準，我们不会迷惑。你没有能放下，你就是不懂，你就是没有明白。不要自己我明白了，我放不下，那是你自己骗自己，明白了哪有放不下的道理。只有不了解事实真相，才有这种情执，真正了解的时候，情执不生，生什么?生智慧。真实智慧现前，哪有还生烦恼的道理。