问：达照大和尚慈鉴:和尚台宗修证次第开示云：大乘八宗皆有完备修证体系，只因对机不同而各有施设。然我观台家诸祖皆斥贤首慈恩有教无观，且教亦有阙，无有依教修观次第，致成虚设。故上自我智者力排南三北七之说，而后代代有护教者不乏其人。至若佛祖统纪言慈恩则云：“贤师三时之教，立义疏阔，岂足以收一代之经。慈恩玄赞之作，观心亏阙，岂足以通一实之典。”恕之者则曰：“此别为一机也，当天台之兴，南三北七为之扫迹矣，岂容慈恩崛起于四海永清之后。”言贤首则云：“法界观别为一缘，谓五教无断伏分齐。然则若教若观，徒张虚文，应无修证之道。至若清凉之立顿顿，浪言超胜法华(观师判华严为顿顿，以天台判兼别，失如来意。

又谓：华严是菩萨请超胜于法华也)。圭峰之释修门，未免妄谈止观(密师注法界观修字云：止观熏习造诣。铠庵质之云：不知是何止观。若次第者，到何位断何惑显何理；若一心者，何位圆融而修，何位圆融而证)自余著述，矛盾尤多(贤首既自立五教，至起信论明观法。则云：修之次第，如天台摩诃止观。清凉既宗贤首，及疏华严，则引用天台性善性恶三观三德一念三千之文。然则教之与观，进退两失)。”若果如和尚所言，大师当不必破彼十家之说，从后诸祖亦无护法之责，且“佛法当以天台为司南”之赞亦成虚语，不知和尚云何会通？

答：所谓“大乘八宗皆有完备修证体系，只因对机不同而各有施设”，是想说明大乘八大宗派就针对佛法所提出的宇宙人生真相的任何问题，每个宗派都能够依据自家之理论而自圆其说，也就是都能够令众生去迷归悟，了凡证圣。要不然既成非法，岂能于佛门中屹立千载，而皆弘佛陀正法呢？天台诸祖之所以力排异说，目的有二：一是为了显示台宗一家圆教实相之理，对于稍未圆说者极力纠正，秉持一代圣教之大慈悲心而说；二是为了他宗在诠释义理犹有未圆之处，极力检举，使学人无论学习何宗不至于停留于未圆之境，其秉持九法界众生之慧命而说。后人无知，望文生义，以为诸家祖师大德之间存在矛盾，更为甚者，以凡夫心度圣人意，以为祖师都是是非争执之人，而不知圣意只在摄偏归圆，显示圆满终极之理而已。