“我们修行如果不求往生极乐，而求明心见性，有没有成功可能？什么才是明心见性？心与性是一还是二？什么叫自性弥陀，唯心净土？”

“我们修行如果不求往生极乐，而求明心见性，”实际上它俩是一个问题，不是俩。极乐，什么是极乐？只有见性才有极乐，所以说明心见性和往生极乐这是一个问题，并不是俩。心外无极乐，都是心内的极乐。

如果我们不求往生极乐，而求明心见性这个都是一回事。求只是开始的时候，我们有一个孜孜不倦的求心，当我们到一定程度的时候是不求，不求而求，你放下了才是真求，有求还在生灭里。所以说我们要求这个“求”——不求而求。这个成功的可能性，关键是在于我们自己是否能够去做，是否去严格持戒，是否按佛的戒律去做，是否能够无我，是否能达到不打妄想。如果你努力去做，没有不成功的。因为成佛不从外成，我们每个人都具足佛性，都是现成的佛。只不过是因为妄想执着没有放下，才没有成就。如果妄想和习气放下了，那就是成功。

什么才是明心见性？

明心见性没有什么是和不是，如果有是和不是，那都没有明心见性。我们平时都做三皈依，我们都知道，皈依佛、皈依法、皈依僧，为什么要这样？那就是让我们明心见性。实际上每天的功课早就有了，只不过我们不知道。

“心与性是一还是二？”我们说这个心是菩提心，性是我们自性，都是一回事，不是两个。当然了，我们这个心还有一个妄想心，那是妄想，妄想是虚幻的，是不真实的。这个心这个性是不生不灭的。

“什么叫自性弥陀？”自性为什么又加个弥陀呢？自性他具足无量光、无量寿，无量光、无量寿就是弥陀，也就是表他的功用，他的功用就叫弥陀。

“那什么叫唯心净土呢？”就是心外无净土，只有心净国土净。心净和国土净都是一样的，我们知道都是心所化。不管我们见到自性的净土也好，见到报身的净土也好，化身净土也好，都是一个，都没离开我们自己和心，只不过它有一定差距而已。