我们自己，能在言下大彻大悟、明心见性，好，你成就了。如果不能，不能是什么?烦恼习气太重，听十遍、听一百遍、听一千遍，还是执着，还是分别。真的，不是假的。

我们同学当中读《无量寿经》，有超过三千遍的、超过六千遍的，还有念到一万遍的，他还是着相。可见得“不着相”真难!能放下妄想、分别、执着，八万四千法门随便哪一个法门你都有成就、你都能成无上道。如其不能，那佛特别慈悲，怜悯我们、帮助我们，教我们修念佛法门。只要“信愿持名”，什么时候有效?从早到晚，心里头只有一句阿弥陀佛。

有阿弥陀佛的名号可以，没有名号，有阿弥陀佛的像也好。《十六观经》里面“观像念佛”。所以供佛像，你就要懂得供一尊。供太多了，你的心分散了。一尊就专注，无论到什么地方都是这一尊。现在方便了，可以照相，佛像不好带，照片好带，比过去人方便太多了;而且照片是彩色的，时时带在身边，不离开。念佛不离开，心里头总是有佛这个念头，除这个念头之外什么念头也没有，统统放下，慢慢就得“三昧”了。“念佛三昧”现前，你就真见到佛。天天想佛，佛从哪来的?想来的，你不想他不来，你想他就来了。

净宗法门是有相——“指方立相”，“方”，西方极乐世界;“相”，阿弥陀佛依正庄严。前面讲的这一大段经文都是“相”，依报的“相”，极乐世界;正报的“相”，阿弥陀佛法会讲经的盛况。

我们往下看：

【解】或以此有着相之失，惜彼未知净宗之妙，端在当相即道，即事而真。

这是净土无比殊胜、无比的方便。

【解】故不必拨相求道，离事见真也。

禅宗不能着“相”，天台贤首都要把“相”放下才能见到“真”。净宗不然，梦中见“相”真的，定中见“相”也是真的，所以它不必要“离事见真”，不需要“拨相求道”。