“能信者，皆知发菩提心，行菩萨道。上可转凡成圣。中亦成大仁大智。下亦是善人君子。三皇五帝之盛，不是过也。”

我们来世间是为服务一切众生，为利益一切众生，决不是为自己。这种人真的觉悟。如果是为自己，还要继续六道轮回。不为自己，为一切众生，是菩萨乘愿再来，倒驾慈航。

我们的心一转变，就是乘愿再来。未发此心之前是‘业报身’，业报之身，过去生中做得不善，要受苦报。佛经看得多，就晓得造怎样的恶业，得怎样的果报。念头一转，变成乘愿再来时，‘我’没有了，罪业就没人受报。念头一转变，身是乘愿再来身，不是业报身。面貌、体质会变，就是这个道理。佛说，‘境随心转’，‘相随心转’。他的心变成菩萨心，所以他的相就像菩萨，体质也像菩萨。这种转变最快速。

世间人想用修善积德来改变。袁了凡居士积功累德、断恶修善，经过十几年才改变，改变得很慢。《金刚经》、《无量寿经》改变得快，三个月见效，就有显著的改变，真是不可思议。

《无量寿经》读满一万遍、二万遍，读时未必能改变，直至他真正读明白，真能受持，依教奉行，只要发心，‘我要依照佛的教诲修行、过日子’，这念头一动，‘业力’立刻转成‘愿力’，比了凡居士快得太多。

同样的道理，对于佛的经义如果不是真的明白，念头转不过来;如果真明白了，一转过来立刻见效。穿衣吃饭、待人接物 、行住坐卧，无一不是行菩萨道，这个意义很深广。

以下说明三种效果。上、中、下三等，指转的心不同。对于教理、教义体会的深度不同。体会深的人，用心真实、纯真，立刻转凡成圣。此处的‘圣’，是《金刚经》上说的标准，圆教初住以上，就是《华严经》上讲的‘四十一位法身大士’。一转就入法身大士之流，这是上乘的。中等的是大仁大智，是指声闻、缘觉，‘权教菩萨’。下等的善人君子，是指世间的‘圣贤君子’。