净土法门法师:闻、思、修的真实含义是什么!
发布时间:2024-08-14 04:35:02作者:大众学佛网
「思,即不着空有」。你看看,「一味反闻,外脱声尘,内冥智理,且约静习在禅功夫也。」我们把这个思当作思想,胡思乱想叫思,那是凡夫,那是造业。他的思是什么?明瞭的意思。
那个闻是接触,闻性跟外面的色性相接触,这个接触叫闻。一接触就明瞭,没有思考。思考是第六意识,执着是第七识,他不用心意识。心是阿赖耶,意是末那,识是第六意识,不用这个。
我们今天眼根见色尘全用心意识,心意识是妄心,心意识的心就是阿赖耶,阿赖耶的见分、相分,末那的见分、相分,意识的见分、相分,我们全用这个,还包括与它们相应的五十一个心所法,这是凡夫。凡夫的心理很复杂,八识五十一心所,经论上解释得非常清楚、非常明瞭。
修是什么?修就是一点差错都没有。「修,谓达于万行」,这个行是行门,就是八万四千法门,用个万行就代表八万四千法门、无量法门,「与此禅观不相违背,所谓咳唾」,吐痰,「掉臂」,摇摇手臂,「无不定时」,全在定中,活活泼泼的。「何况一切善行,此约初心修进便应具足。」初心是初住菩萨,初住菩萨就具足这个境界。
在大乘佛法裡头我们常说参学,善财童子五十叁参,什么时候有资格参学?闻思修成就,有资格参学。没有闻思修的功夫,你有什么资格参学?所以善财在文殊菩萨会上成就根本智,根本智就是首楞严大定,他得到首楞严大定,证得圆教初住的果位,就是根本智成就。
根本智,《般若经》上讲的般若无知,无知之智这叫根本智;它起作用叫后得智,无所不知。般若无知,无所不知,无所不知是起作用,就是能生万法、能度众生。一定先有根本智,后有后得智。根本智是从定上讲的,后得智,定起作用是智慧,是从慧起作用的时候讲的,是这么回事情。都得要搞清楚、搞明白。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四九五集)2013/10/30