见习

见：是指心中的邪知邪见，对于宇宙真理的一种错误认知。

总标：

【八者见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反，如是故有王使主吏，证执文籍。】

别明：

【如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问、权诈考讯、推鞫察访、披究照明、善恶童子手执文簿，辞辩诸事。】

劝诫：

【是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。】

我们看邪见因果的相貌──八者见习交明，邪见为什么叫明呢？因为一个有邪见的人，他是要假借语言文字来发明他心中的想法，他要表达出去的这叫明。

关于邪见的相貌，以下提出了三个（应该是有五个，后文再补充）：

第一个、最重要就是萨迦耶见─这叫身见或者我见，这是我们一般凡夫最容易产生的邪见，我们认为在这刹那、刹那生灭的五阴身心当中，有一个真实的自我，由这个我来造业，也由这个我来得果报，这个思想是错误的！我们这个身心世界，完全是假借因缘所生，等到因缘结束的时候，完全觅之了不可得，没有一个真实的自我。

第二个、边见或者断见、常见─断见就是人死如灯灭；常见就是人死了之后继续做人，猪死了以后继续做猪，这是一种常见。

第三个、见─见取见─是指非果计果，把无想天的果报当作涅槃，就是见取见。

戒禁取─就是我们一般说的戒禁取见─非因计因。比方说，外道持牛戒、持狗戒，把无益的苦行当作生天之因。

邪悟─就是我们一般说的邪见─拨无因果。说：造善业不可能得到安乐的果报，造罪也不可能得到痛苦的果报，生命是没有章法的，人生只是个偶然，既然是偶然，那就即时行乐了，完全不重视自己的罪业，这就是邪见。

因为五种的邪见，他内心当中就发于违拒，出生相反─他对真理会产生抗拒，而且会产生一种违背真理的想法。