在佛教界，对于戒律的存在问题：有以为戒律已经过时了，完全不适用于现代社会；或主张戒律是佛制的，任何一条都应该严格遵守，其实这都是不对的。

　　笔者认为：今天的教界对于戒律，既不能完全否定，也不能一律实行。因为戒律是具有时节因缘性的，它既有局限性又有普遍性。局限性是因为戒律是在某种特定因缘下制定的，这种因缘在当时的印度存在，在今天的中国未必存在；普遍性是因为人都有共同的禀性，不论古今中外，人同此心，心同此理，就如饮食男女，古人如此，今人也如此；在古代有杀盗淫妄，今天一样有杀盗淫妄，那么，戒律在今天自然一样的具有价值。 　　那会有人说：戒律是佛制的，作为佛弟子唯有认真实行，而无取舍的权利。其实也不然，《五分》中有随时毗尼与随方毗尼的规定，即佛陀在律中说：虽是我所制，余方不适合行者，不必行；虽非我所制，余方必须行者，当实行。这就给我们提供了一条如何看待戒律，以及对戒律的取舍标准。 　　至于谈到具体的戒律内容上，如菩萨戒有《梵网》和《瑜伽》两种。中国自古以来一直盛行《梵网》，其实《梵网》菩萨戒是非常难行的，国人虽然推崇它，但千百年来却鲜有人能够实行它。

反之，《瑜伽》菩萨戒是在人情能够接受的范围内制定的，开遮又无比善巧，非常可行，应该说比《梵网》更为契机，今天的教界应该推行《瑜伽》菩萨戒。 　　　比丘戒分止持与作持，在止持方面是二百五十条戒相，其不外乎对杀盗淫妄与衣食住行的规定。在五篇五聚中，杀盗淫妄及围绕着杀盗淫妄的规定，今天应该认真对待；关于衣食住行的规定，因为我们生活的环境和当时的印度环境不同，这可以因实际情况而作取舍。对于作持方面，如羯磨、布萨、安居、自恣等，都应该认真实行起来。