成观法师：大乘百法明门论今注02

成观法师

大乘百法明门论今注02

由此可知， 瑜伽宗的根本经典， 其中之六经皆是佛说;其十一论， 则为菩萨说或造， 包括弥勒、无着、世亲、陈那等。至于瑜伽宗的传承， 除了释尊与弥勒菩萨外， 主要是无着与世亲二菩萨等。无著菩萨系在佛灭后九百年顷， 诞生于北印度犍陀罗国， 出家后证入初地， 凭神通力上升兜率陀天， 亲聆弥勒菩萨说法， 悟得缘生无性的大乘空义， 受请弥勒菩萨于中夜降种于其中印度阿腧陀国之禅堂， 为说五论(即瑜伽师地论、分别瑜伽论颂、大乘庄严经论颂、辨中边论颂、王法正理论)。

无著菩萨又秉承弥勒菩萨所说之旨， 造显扬圣教论、大乘庄严经论、大乘阿昆达磨集论、摄大乘论等。世亲系无着之弟， 起初修学小乘， 后受无着所化， 归依大乘， 并承无着之教， 大弘大乘教法， 名为百论之主， 着有:摄大乘论释、十地经论、辨中边论、唯识二十论、唯识三十颂等。尤其是唯识三十颂， 对中土更有莫大影响， 因为世亲造颂后， 有十大论师(护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月)先后造释论以解释颂文， 于是瑜伽宗风遂披靡全印。

唐代玄奘法师入印求法， 即师事护法之门人戒贤， 具得其师承。返唐之后， 翻传本宗经论， 弘宣法相唯识之旨。并杂揉十大论师解释唯识三十颂之论文， 而成「成唯识论」， 因而成立法相宗。因此中土的法相宗， 简言之， 即是依五位百法， 判别有为、无为之诸法.而修证一切唯识之旨的教法。

继承玄奘大师唯识之教者颇众， 其著名者为:窥基、种防、嘉尚、普光、种泰、法宝、玄应、玄范、辨机、彦惊、圆测等。窥基为绍承玄奘之嫡统， 住长安大慈恩寺， 世称慈恩大师， 故法相宗亦时称慈恩宗。新罗(古韩国名)僧太贤从圆测之弟子道证学法， 着有唯识论古迹， 世称为「海东瑜伽之祖」。