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净土法门法师:怨天尤人是旧的恶业未了又造新的恶业,将来的果报更苦

发布时间:2024-09-20 04:36:27作者:大众学佛网
净土法门法师:怨天尤人是旧的恶业未了又造新的恶业,将来的果报更苦

【何者,以华有生实之用,行有感果之能,虽复内外两殊,生感力用相似,今即以法托事,故名华也。】

这是解释华严两个字。为什么用『华』做比喻?因为华开花之后会结果,『生实』就是结果的意思。而菩萨的行,行后面也感果,行是造的因,有因必有果。这个造作,不但是在言语、行为上造作,起心动念就造作。所以我们自己现前感受的果报,将来我们也会感受果报,不论果报是好是坏,是善是恶,不学佛的人不懂这个道理,学佛的人一定要明白,是自己业力招感的。你自己没有这个业因,怎么会有这个果报?真正觉悟、明白了,在受果报的时候不怨天、不尤人,这个果报受了之后就了了,绝不怨天尤人,等於说这个帐到此地就结了。如果受报的时候,特别是受恶的果报,自己不甘心、不情愿,怨天尤人,那你在受果报的时候又造恶业,你将来的果报就更苦,愈来愈苦。

可是世间人有几个觉悟的人,在恶劣的环境他不会怨天尤人?太少了,迷惑的人多,觉悟的人少。觉悟的人受极大的苦难,他知道自己造的业因,应该受这个果报,这是觉悟的人。所以用华来比喻因,比喻造因。

『虽复内外两殊』,这个比喻是外,实在讲的意思就是菩萨生活行为,这个不一样,但是因果是非常相似的。开花,花开得好,果一定结得好;花开得不好,果就结得不好。跟我们在生活当中造业是一样的,起心动念、言语造作,我们的心善行善,果一定善;心不善、行不善,果一定不善,这一定的道理,所以这个说法是相似的。『今即以法托事,故名华也』,用华来表法,显示在生活里面所遭受到的这些果报。

大乘无量寿经指归 (第四十一集) 1996/4

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