发菩提心，一向专念

念佛人至少要把「发菩提心，一向专念」这八个字搞清楚。这八个字要是不清楚，你是无法把佛号念好的，功夫也无法得力。不但不能转境界，依旧被境界所转;被境界转，就是继续六道轮迴。若能转境界就决定往生，所以这八个字非常重要。

什么叫菩提心?怎样去发?《金刚经》说：「生心」。生心就是发心，生是生起，意思与发起相同。江味农居士在《讲义》裡说，「生」比「发」的意思更深、更圆满。

一向专念，「一向」有狭义、有广义。狭义的说，就是念念嚮往西方极乐世界。一个方向，向西方净土，这样能往生，这是属于事，能得事一心。广义来讲，「一」是一真法界、趋向一真法界。凡夫、二乘、权教菩萨不懂一真法界，不入一真法界，所以妄想、执着、障碍重重。

一真法界在哪裡?其实是无处不是、无时不是。现代人喜欢讲突破，一真就突破得乾乾净净。世间的科学家、哲学家们，他们思惟、想像、体会的时空，特别是多次元的时空，所谓四度空间、五度空间、六度空间，一直到无限度的空间，实际上就是佛法讲的法界。「法界」大分是十法界，细分则是无量无边，与多次元的时空说法很接近、类似。这些现象都是从无明、不觉而发生的，若能重重突破，就能见到一真法界;能见到一真法界，就成佛了，就是禅家讲的「见性成佛」。一真就是真性、真心。佛说一切万法唯心所现，十法界依正庄严(多次元的时空)是唯识所变。能朝这个方向一心专念，会得理一心不乱，这叫会念佛，功夫容易得力。

功夫得力的现象，就是妄想、烦恼、分别、执着会一天天减少，智慧也会随之增长，心地一天比一天清净，自自然然能放下。他能慈悲，他肯念佛，这都是功夫得力的现象。我们在日常生活当中，这些现象不能现前，就是还有很深重的迷惑、颠倒，因此功夫会不得力。

佛讲的话，字字句句都是真实的，《金刚经》上说：「凡所有相，皆是虚妄」。一切相的确是虚妄、是梦幻泡影。若要在裡面起心动念、分别、执着，这绝对是错误的;想在当中有求有得，这绝对是妄想。有这些妄念、分别、执着横在前面，就是大障碍。不仅障碍证道往生，也障碍了功夫得力。但这些障碍都是自己造成的，还需要自己去解除，任何一个人都没有办法代你解除，即使是佛菩萨也没有能力。